Sunday, June 21, 2009

بیانیه اعلام آمادگی و تبلیغ اعتصاب عمومیBILDIRI: GENEL GEREVI BASLADIN



بیانیه اعلام آمادگی و تبلیغ اعتصاب عمومی : به دنبال سرکوب وحشیانه ی مردم در شهرستانها و بخصوص تهران- در مرحله ی فعلی حول شعار محوری مرگ بر دیکتاتور مرگ بر جمهوری اسلامی باید سریعا به تبلیغ و آغاز اعتصابهای عمومی و انتشار اخبار آن ببردازیم باید توسط اتحاد مردمی محوریت اعلان زمانهای اعتصاب و تظاهرات را کسب کنیم وسازمان دهیم یا آنرا به انقلابیترین مجرا هدایت کنیم از مراسم شهدای خلق باید برای گرد همایها استفاده کنیم باید فعالیت در شهرستانها را افزایش داده تا از فشار نیروها بر تهران بکاهیم باید آموزشهای اولیه ی دفاع از مردم را در سطح وسیع تبلیغ کنیم عوامل حکومت را هرکس در محله محل کار فامیل باید در اینترنت معرفی کند و امان آنها را به هر وسیله ی ممکن باید بریدآزادی زندانیان سیاسی و آمادگی دفاعی و شعار اعتصاب عمومی در اولویت قرار دارد بیانیه های کمونیستی آذربایجان

Sunday, June 14, 2009

BILDIRI (23)seçgilere itiraz yürüyüşlere ayid görevimiz nedir?

BILDIRI
farda radiyosu mir hüseyn müseviden neql etdiyi bildiride deyib ki sabah(yarin) 1388.3.25 nahardan sonra saat 16 dan 18 e qeder tehranda inqilab meydaninda olacaq ve inqilab meydanindan azadi meydanina kimi allaho ekber şuarila yuruyuş yapacaq.başqa şeherlerdede hemin saatda xalqi yürüüşe davet edibdir.bunula bütün tehranda yaşayan emkdaşlarimizdan ve xalqimizdan rica edirik ki bu yürüyüşe öz özgür şuarlarila qatilib: qahr olsun xameneyi-ölüm olsun faşiste-olüm olsun diktatüra desinler ve yürüyüşü müsevinin sinirlarindan çixartsinlar.Azerbaycan şeherlerinde xususen yürüyüşün tam müsevi adina berpa edilmesini engelleyib rejimin bütünlügüne qarşi yürüyüş yapsinlar.çeşidli şeherlerde ve bolgelerde eyer sabahki ve ona tay harekete qoçulmamiz islam hakimiyetinin bütününü nişan ala bilse bu tür hareketlerde iştirak etmeliyik eyer tekce musevi ya kerrubinin istedigi şuarlar atilsa bu tür hareketlerde şirket etmemeliyik.islam hakimiyetinin bu büyük parçalanmağindan bu rejimi yixmaya istifade etmeli fabrikalari ve bütün işyerlerini kapatmaliyik. AZERBAYCAN KOMÜNİSTLİK BİLDİRİLERİ(AZKOB)بيانيهبا توجه به قطع بودن بيشتر وسايل ارتباط جمعي طبق نقل قول راديو فردا از ميرحسين موسوي او فردا 88/3/225 ازساعت 16 الي 18 عصر از در تمام كشور ! درتهران از ميدان انقلاب به سمت ميدان آزادي دعوت به راهپيمايي نموده است با شعار الله اكبر! ما نكته يكليدي ذيل را به عنوان ملاك شركت يا عدم شركت در اين راهپيمايي دستورالعمل خود مي دانيم: هرجا توانستم با شعارهاي مستقل خود حول محور دو شعار مرگ بر ديكتاتور و مرگ بر خامنه اي به راهپيمايي بپردازيم به اين تظاهرات ملحق خواهيم شد اما به هيچ عنوان تحت پرچم موسوي و شعارهاي او راهپيمايي نخواهيم كرد. كارخانه ها وكليه ي مراكز كاري را تعطيل و به راهپيمايي با شعارهاي مرگ بر خامنه اي مرگ بر ديكتاتور بپردازيم/بيانيه هاي كمونيستي آذربايجان

Friday, June 12, 2009

bütün sol ve demokrat gücleri musevi ve ahmedinejad tarafdarlarila öz aralarinda qirmizi xet çekmeye davet edirik



www.azkob.blogspot.com


(LÜTFÜN YAYİMLAYİN)


bütün sol ve demokrat gücleri musevi ve ahmedinejad tarafdarlarila öz aralarinda qirmizi xet çekmeye davet edirik

bununla bütün sol ve demokrat gücleri musevi ve ahmedi najad tarafdarlarila öz aralarinda qirmizi xet çekmeye davet edirik:

1-Ehmedi nejad ve vilayete feqihin ondan himaye etmeyi her kese aydindir ve bu hakimiyetin saq qanadinin cinayetleri hesabdan xaricdir.

2-musevi (aslinde özüde deyib tamda reformcu deyil)ve kerrubi ve xatemi kimi islah talebler talan ve xalqimizin yeniden inqilab etmeyine engel olmağdan başqa ayri esteratejileri yoxdur.

xalğimiza xatirladiriq ki 1367 ilinde zindanlarda siyasi zindanilerrin 2 dakikeli gizli mühakimeile idam olanarin qanina bais olanlardan biride hemin mir hüseyn musevidir gazeteleri o zaman bağlatdiran hemin mir hüseyn müsevidi ve çox yaxin gelecekde musevinin gerçek süfeti genclerimizede daha fazla aydinlaşacaq.

bununla bütün sol ve demokrat güclerden ve milli aktivistlerden musevici ve islah taleblerile öz ziddiyetlerini ilan etdiklerini tovsiye edirik.heç qorxmadan movqeinizi belirtin.

cumhuriye islami her zaman bütün doğru düzgün opozisiyonlari ezenden sonra öz içinden aldadici bir opozisiyon yaradib ve miiletimiz sanir ki o qondarma opozisiyona oy vererse demokratik bir iş görür ve vilayete feqihe yox deyir.hal bu ki ehmedinejad bati ölkelerile sert danişmaqla batidan puan almaq zeminini yaradib ve indi Ehmedinejaddan daha bir az zahirde yumuşaq adam lazimdir ki hem eşikde nükler müzakireleri uzada bilsin hem içeride 4 il xalqi başqa vade vaidlerle asas isteklerinden caydirsin musevi 20 ilden sonra gelib cumhuriye islamini saxlatdirsin.

geçen bildirilerimizde belirtdiyimiz gibi biz AZKOB olaraq bu perezident seçgilerini aktiv formada tahrim edib heç ray vermeden siyasi zindanilerin qonusunu terh ederek numadin formada Mansur osanlu(işçi mahbusin) perezident olmaqini isterdik dedik.ola bilir Azerbaycanli mahbuslarimizda matreh edek.

işçi ve emekçilerin cumhuri islamiden heç xeyri yoxdur ve oy vermeyi yanlişdir.

bu arada gunaz TVeye hamle edenlere qarşi Gunaz TV qorxmadan özuyle musevi tarafdarlari arasinda aydinca qirmizi xet çekmelidir yoxsa bunun zarbesi milli harekata bile deyecek. kim museviye qoşulur getsin qoşulsun amma kimsenin haqqi yodur milli hareketin gösterisin museviden himaye etmek gösteriye aparib çixarda buna icaze vermemeliyik kesin.

bütün xalqimizi rejimin bu yeni oyunundan uzaq qalmağini isteyirik ve rejimin iki jinahinin savaşlarindan qiraqda öz demokratik isteklerinin rejimden müsteqil halda taleb etmeyini tovsiye edirik.

ey museviye oy verenler!siz museviye oy vere vere rejimi tahkim edirsiniz siz gerek öz siaysi zindanilerizden ve mübariz şaxsiyetlerinizden ray vermeden gösterilerinizle ya danişmağlarinizla himaye edirdiniz.

musevi islam hakimiyetinin ömrünü artirib ve iran adli ölkede yaşayan xalqlarin ve xusus Azerbaycanlilarin heç bir isteyini yerine yetirmeyecek ve aslinde bu iş olasi deyil göreceksiniz onda diyeceksiniz "Kİ bud Kİ bud man nabudam".

Tezlikle Musevinin sitadlarinda çalişan ve milli hareketlerede qoşulanlari taneyin ve tanitdirin .

bu seçimlerde rejim münazirelerle bir tarafdan zarbe yedi veli bir terefden xalqin bir hissesini sandiqlar başina çekdi bu xalqlarin içinde lap zererli çixani teessüfle Azerbaycan xalqi olacaqdir. azadliqdan , siyasi tebliqden tecrübesi olmayan genc qiz ve oğlan birlikde gösteri yapmaqdan doğru düzgün tecrübesi olmayan ve yaşil bandlarin genclere gözel yaraşmasi ve islahat tevehhümü xusus gencleri aldadib teraktorsazinin futbalda utmasinin şadliqini müsadire eden teraktorsazide olan besiciler, tebrizde milletimizin bir hissesini oyuna getire bildi.

biz bütün xalqimiza xusus genclerimize bir daha mir hüseyn musevinin kim olduğunu gedib tehqiq etsinler deyirik.

Xiyabanlarda genclerimiz yaşil bandlarla bilmeden faşisti rejimin devamina yardim etmesinler ve her tür müseviçi ve başqa namzedlerin gösterilerine qatilmasinlar deyirik ve müseviçileri öz gösterilerinden uzak tütsünlar deyirik.

olum olsun islam hakimiyetinin bütününe.

AZERBAYCAN KOMÜNİSTLİK BİLDİRİLERİ(AZKOB)

Saturday, June 6, 2009

İRAN PEREZİDENT SEÇGİLƏRİNDƏ İT DAVASİ BİR DAHA TAHRİMİ VURĞULAYİRİQ


İRAN PEREZİDENT SEÇGİLƏRİNDƏ İT DAVASİ BİR DAHA TAHRİMİ VURĞULAYİRİQ

ƏHMƏDİ NƏJAD VƏ MUSƏVİNİN TELEVİZİYZDA SEÇGİLƏR ÜZƏRƏ MÜNAZİRƏLERİ İTLƏR DAVASİNA DÖNÜŞDÜ ƏHMƏDİ NƏJAD RƏFSƏNCANİ VƏ ONUN OĞLANLAİNİ NATİQİ NURİ VƏ ONUN OĞLUNU VƏ ÖZÜNDƏN ÖNCƏKİ 24 YİLDA HÜKÜM SÜRƏN DEVLETRLƏRİN OĞURLUĞLATİNA VƏ MUSƏVİNİN BAŞBAKANLİÖ ZAMANİNDA FİSADLARA AÇİQCASNA İŞARƏT ETDİ.

BİZCƏ:
1-BU OLAY REJIMIN DAXİLİ ÇATİŞMALARİNİ YENİ BİR DÖNƏMƏ DAÇİDİ.

2-XAMƏNEYİ ƏHMƏDİNƏJADİN BU SÖZLƏRİ DEMİYİNƏ RAZİ OLARAQ TOLUM DÜZEYİNDƏ BU OLAYİN TOPLUMSAL HAREKƏTLƏRƏ NƏDƏN OLDUĞUNDANDA ƏNDİŞƏLİDİR.

3-İLLƏRDİR Kİ İSLAM HAKİMİYƏTİ ÖZ İÇİNDƏN BİR SİRA ƏN XAYİN VƏ ALDADİCİ MOHRƏLƏRİ ALTERNATİV KİMİ TƏQDİM ETMƏKDƏ ÇALİŞİB VƏ XUSUS XATƏMİ DÖVRÜNDƏ XALQİ İSLAHAT VADƏSİLƏ OY SANDİQLARİNA APARMAQDA BAŞARİLİ OLMUŞDUR.İNDİSƏ XAMƏBNEYİYƏ GÖRƏ BİRİNCİ ƏHMƏDİNƏJAD BİRDƏN RAST GƏLMİRSƏ MUSƏVİ PEREZİDENTLİQ İÇİN ADAYDİR.MARAQLİSİ BURDADİR Kİ XARİCDƏ OLAN KİMSƏLER XUSUS VOİCE AMERİKA VƏ BBC ÇALİŞANLARİ DAYİMA MUSƏVİDƏN HİMAYƏ EDİRLƏR.

4-BİZCƏ MUSƏVİ CİNAYƏTKAR VƏ ALDADİCİ BİR SATÖİNDAN BAŞQA BİR KƏS DƏYİL 67 DƏ SİYASİ MAHBUSLARİN İDAMİ MUSƏVİNİN VƏSAYİLİNDƏ (BAŞBKANLİQ ZAMANİNDA) ƏRƏBİSTANA PATLAYİCİ MAVAD DAŞİNMAQ VƏ İRAN İRAQ MÜHARİBƏSİNİ İSTİ SAXLAMAQ VE S BU CİNAYƏTKARİN BİR HİSSƏ BİLANİNDANDİR.

5-KƏSİNLİKLƏ SEÇGİLƏRİ TAHRİM EDİB BATİNİN MUSƏVİ YA KƏRRUBİYƏ MARAQ GÖSTƏRMƏSİNİ ONLARİN İSLAH TALƏB DİYƏ BİR NEÇƏ AY YA İL FAZLA BURANİN GƏLİR QAYNAQLARİNİ TALAN ETMƏKDƏN BAŞQA NİYƏTLƏRİ YOXDUR BİZCƏ ƏHMƏDİNƏJAD İSLAM HAKİMİYƏTİNİN ƏSİL SÜFƏTLƏRİNDƏN BİRİSİDİR VƏ ONUN PEREZİDENT QALMASİ RAN VƏ AMERİKA MÜZAKİRƏLƏRİNİ DAHA ZOR DURUMA SOXACAQ(ƏLBƏTTƏ SONUCDA MUSƏVİ VƏ AHMƏDİNƏJAD İKİSİDƏ XAMƏNEYİN TULALARİDİRLAR)
6-HATTA ƏYƏR BU MÖVQE ƏHMƏDİNƏJADİN YENİDƏN PREZİDENT OLMAQİNA NƏDƏN OLSADA BİZ HAMİNİ TAHRİMƏ ÇAĞİRİRİQ MUSƏVİ NİHAYƏT TEHRAN QADİNLARİNİN MANTOLARİNİN BİRAZ QİSALMAQİNA İZİN VERƏCƏK AMA HATTA ƏHMƏDİNƏJADDAN DA FAZLA DƏYƏRLİ MÜBARİZLƏRİ ARADAN QALDİRACAQ.

7-BİR DAHA SEÇGİLƏRİN KİMƏAYİD OLURSA OLSUN BƏSATİNİ YİĞİŞTİRMAĞA ÇAĞİRİRİQ.
BUNUNLA AZƏRBAYCAN İŞÇİ VƏ ƏMƏKÇİ KÜTLƏLƏRİNDƏN SEÇGİLƏRƏ QATİLMAMAĞLARİ VƏ BUNLARİN DOĞRU MAHİYƏTLƏRİNİ DÜŞÜNMƏYƏ ÇAĞRİRİQ.

AZƏRBAYCAN KOMÜNİSTLİK BİLDİRİLƏRİ(AZKOB)

Sunday, May 3, 2009

REJİM XAVƏRAN MƏZARLİĞİNİ SÖKÜB APARİR!

REJİM XAVƏRAN MƏZARLİĞİNİ SÖKÜB APARİR!

Doğru xəbərlərə görə cuma 1 may 2009 tarixində (işçi günündə)rejim luder və bolduzerlərile xavəran məzarliqinin bir hissəsini 1367 de idam olanlarin cəsədlərilə qarişiq söküb və machul bir məkana daşimişdir.

bütüh demokrat güclərdən reimin bu cinayətinin ifşa etməsini rica edirik.

rejim 1 may günündə DELARA DARABİnidə edam etməklə tehran və neçə şəhərdə işçilərin 1 may gösterilərini dağidarkən və üzlərcə işçini tutuqlayarkən qorxu atmosferini gücləndirməyə çalişib,və bu tatil və işçi günündən nihayət tərs istifadəni edib xavəran məzarliqinin torpaq və cəsədlərini daşiyibdir.

xavəran məzarliqinda 1367 günəş yilinda idam olan minlərcə devrimci qəhremanlarimiz yatibla.r

rejim hər hangi oyunla bu tarixsəl cinayətini təmizləye bileməz.

AZƏRBAYCABN KOMÜNİSTLİK BİLDİRİLƏRİ (AZKOB)

Monday, April 6, 2009

جان یک زندانی سیاسی در خطر است



جان یک زندانی سیاسی در خطر است

مجتبی سمیع نژاد

بعد از مرگ سه زندانی سیاسی؛ امیرحسین حشمت ساران،امیدرضا میرصیافی و علی بادوزاده، که طی سه هفته‌ی متوالی اتفاق افتاد و هر سه هم در شرایط عادی رقم نخورد، دیگر باید نه صورت گران جان زندانیان سیاسی باشیم. از بازداشت‌گاه اطلاعات اردبیل خبرهای بسیار ناخوش‌آیندی به گوش می‌رسد. یک زندانی سیاسی به نام رامین صادقی تحت شکنجه‌های قرون وسطایی قرار دارد و برای سلامت جانی وی بیم و هراس بسیار جدی وجود دارد.

«رامین صادقی اصل، از فعالین مدنی آذربایجانی در اردبیل که روز ۱۷ بهمن ۸۷ در خانه پدریش بازداشت شده است، کماکان در شرایط وخیم و زیر شدیدترین شکنجه‌ها در بازداشت‌گاه وزارت اطلاعات اردبیل به سر می برد.» این اتفاق خوش‌آیندی نیست. شکنجه هیچ‌گاه نمی‌تواند اتفاق خوش‌آیندی باشد. زندانیان بی‌شمار سیاسی در ایران همیشه و به طور سیستماتیک مورد شکنجه قرار می‌گیرند. آنان از همان بدور ورود به زندان و بازداشت‌گاه در معرض شکنجه هستند، چرا که به سلول انفرادی که از مصادیق بارز نقض حقوق‌بشر است منتقل شده و به دور از همه‌چیز و بی‌ارتباط با دنیای خارج مجبور به تحمل هر رفتاری از طرف "بازجو" که آزادی عمل بی‌حسابی دارد، هستند. طبق اخبار شکنجه‌هایی که رامین صادقی تحمل می‌کند از حد تصور خارج است و در هیچ قانون و مرامی جای نمی‌گیرد. «دادن شوک الکتریکی به آلات تناسلی و سایر نقاط حساس بدن، ضرب و شتم شدید، زدن شلاق با استفاده از کابل، سلول انفرادی، بی‌خوابی دادن و توهين و تحقير» از نمونه‌ شکنجه‌هایی است که رامین صادقی تحمل کرده و می‌کند. رفتاری به غایت ضدبشری که نمونه‌های آن را تا به حال بسیار داشته‌ایم. بسیاری از زندانیان گم‌نام در شهرستان‌های ایران به علت کم‌بود امکانات خبررسانی با این رفتار "وحشیانه "روبه‌رو هستند؛ از جمله رامین صادقی و برادرش محمد صادقی که به تازه‌گی آزاد شده است و خود در معرض این شکنجه‌ها بوده است. شکنجه‌هایی که به خاطر گرفتن اقرارهای دروعغن از متهمان بازداشتی گرفته می‌شود و از آن‌ها خواسته می‌شود که زیر برگه‌های بازجویی اثر انگشت بزنند و بنویسند "مطالب فوق را در صحت سلامت جسمی و روانی تایید می‌کنم".

جان این زندانی در خطر است. زندانی کردن رامین صادقی و این رفتار وحشیانه با او در زندان محکوم و از نمونه‌های نقض گسترده‌ی حقوق‌بشر در ایران است. خواهان آزادی رامین صادقی و محاکمه‌ی بازجویان او هستم که رفتارشان چیزی به غیر از رفتار انسانی است.

چهار ماه حبس تعلیقی برای یک فعال کارگری در آذربایجان

چهار ماه حبس تعلیقی برای یک فعال کارگری در آذربایجان

چهارشنبه ۱۲ فروردين ۱٣٨٨ - ۱ آوريل ۲۰۰۹

ساوالان سسی : شعبه ششم دادگاه تجدید نظر آذربایجان شرقی به ریاست قاضی ایمانی طی حکمی محمد جراحی، از فعالین کارگری آذربایجانی را به چهار ماه حبس تعلیقی محکوم نمود.

جراحی پیش تر به چهار ماه حبس تعزیری محکوم شده بود که بدنبال اعتراض نقی محمودی وکیل مدافع نامبرده به حکم صادره، پرونده به شعبه ششم دادگاه تجدید نظر استان آذربایجانشرقی ارجاع شد. دادگاه تجدید نظر نیز پس از مطالعه پرونده طی حکمی در اسفند ماه ۸۷ ، جزای چهار ماه حبس تعزیری جراحی را به مدت دو سال به حالت تعلیق در آورده است.

پیش از این شعبه یک دادگاه انقلاب تبریز به ریاست قاضی علی اکبری در سال ۸۶ این فعال کارگری را در رابطه با توزیع نشریه ای مرتبط با حقوق کارگران و به اتهام تبلیغ علیه نظام به چهارماه حبس تعزیری محکوم کرده بود. در پی صدور این حکم، جراحی در ۳۰ شهریور ۸۷ در تبریز دستگیر شد. مامورین اجرای احکام پس از دستگیری او را به زندان تبریز منتقل نموده و اعلام کردند که حکم چهار ماه او قطعی شده است. این در حالی بود که حکم دادگاه بدوی به نامبرده ابلاغ نشده بود و حق اعتراض به حکم از او سلب شده بود.بدنبال اعتراض وکیل مدافع او به این روند قضایی، پرونده به شعبه تجدید نظر استان ارجاع و جراحی پس از تحمل ۲۰ روز بازداشت موقت از زندان تبریز آزاد شد.

گفتنی است محمد جراحی از فعالین کارگری آذربایجان می باشد و به دلیل بازداشت در شهریور ۸۷ از محل کارش اخراج شده است.

حقوق قومی و رابطه ی آن با حقوق بشر در سیستم بین الملل

آراز. م. فنی

حقوق قومی و رابطه ی آن با حقوق بشر در سیستم بین المللی

سئوالی که ذهن مرا مشغول کرده و می تواند موضوع مقالات دیگری از این نوع باشد این است که:مرزهای خود مختاری یک قوم تا کجا می تواند کشیده شود و در صورتیکه حقوق فردی زیر

ضرب قرار گرفت اولویت با کدام حقوق است جمعی و یا فردی؟ ...

حقوق قومی و رابطه ی آن با حقوق بشر در سیستم بین المللی

بخشهائی از این مقاله در سمینار"بررسی موانع، رعایت و ترویج حقوق بشر در ایران" برگزار شده در سان خوزه ی کالیفرنیا در ژوئن ۲۰۰۸ مطرح شد. با سپاس و تشکر از جمعیت ایرانی حقوق بشر شمال کالیفرنیا و شرکت کنندکان در سمینارها که با سئوال های خود به بهتر شدن متن کمک کردند.


Abstract

“ A concept of “human rights” was coined in order to describe a better world, an ideal world that it had be organizes collectively by interventions and against aggressions and aggressors. There are some problems with this ideal world which are not depend on the meaning of the concept or the human right activist, but the existing power structures in world politics namely the nation state system, or what is called the power system after Westphalia . The hollowness of this system was revealed many years ago” (Hettne B. & Fanni A., 1998) [1] .

مقدمه:

مفهوم حقوق بشر و تضادهای موجود بین تئوری و عمل

اتحاد نامقدسی بین قدرت های بزرگ سیاسی بین المللی (دولت های بزرگ غربی) و موسسه ی بازار که در راس آن شرکتهای فراملیتی قرار دارند در نقض حقوق بشر بوجود آمده و عمل می کند. این اتحاد و نقض حقوق بخشن بر می گردد به خصلت و مکانیسم عمل سیستم سرمایه داری بزرگ و دولت هائی که نظام سرمایه داری و سیاستی که در خدمت چنین نظامی کارکرد دارد – از نوع خصوصی آن و یا از نوع کلکتیو – اداره ی امور را در دست دارند. چنین اقتداری و نادیده گرفته شدن حقوق ابتدائی مردم کشورهای فقیر، و حاشیه نشینان شهرهای بزرگ اروپائی و زیردستان بطور عموم از طرف دیگر بر می گردد به پراکندگی و ناتوانی جامعه ی سازمان یافته مدنی.

ناسازگار/پارادوکسال با این سیاست حرکت روشنفکران، دانشمندان، زنان، سیاستمداران و جامعه ی مدنی سازمان یافته اروپائی است که در طول چند صد سال اخیر با براه انداختن بحث و بررسی و عمل اجتماعی همزمان و یا با تاخیر توانسته اند منشورهای گوناگون حقوق بشری را تدوین و به تصویب برسانند. روح اساسی این منشورها از تئوی های حقوق طبیعی و یا حقوق بشری که روی حقوق افراد تاکید داشت و دارند دور می زند.

این تحلیل از همه ی بازیگران مهم اجتماعی به دو بازیگر مهم سیاسی، اقتصادی یعنی دولت ملی، سیستم بین المللی موجود و بازار و روابط مسلط در این سیستم تاکید دارد. علیرغم پذیرش نقش فعال افراد در تعیین زندگی سیاسی و اجتماعی، در این تحلیل نقش بازیگران اجتماعی و فردی و موسسات بزرگی چون دولت و سرمایه نمی توانند همتراز ارزیابی شوند. در آنالیز مسئله ی قدرت اجتماعی، من روی ساختارها و نیروهائی قدرتی که با واسطه و یا بدون واسطه روی عملکرد افراد تاثیر می گذارند تاکید می کنم. همانطوریکه در نوشته ی پروفسور هتنه و من توضیح داده شده؛ این سامان مسلط، نظم نوینی که به گونه ای قدیمی است، در تضاد با آرمان های حقوق بشر قرار دارد و علت آن را باید در سامان سیاسی جهان که بعد از پیمان صلح وستفالی و ایجاد دولت های ملی در اروپا بوجود آمد جستجو کرد. در رابطه با ساختار قدرت در روابط بین الملل، موسسات موجود سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و عملکرد این موسسات نظریات گوناگونی وجود دارد که بطور خلاصه می شود از:

* تئوری های رئالیستی و نئو رئالیستی قدرت که محور حرکت و تحلیل آنها بر سیادت دولت در امور بین المللی قرار دارد

* نظریات لیبرالیستی که آزادی مالکیت، سرمایه و افراد، مانیفست عمل این جریان ها بوده و نیروهای شکل دهنده و موثر آن امروزه بدون هیچ گونه مانعی سیاسی و یا جغرافیائی در سطح بین المللی عمل می کنند

* و تئوری های مارکسیستی و چپ جدید که در عمل هنوز بعد از شکست سامان سوسیالیسم واقعن موجود در حالت بازسازی نظریات خود بوده و عمومن در حالت تدافعی قرار دارند، نام برد. این جریان، تضادهای اصلی را تضاد بین نیروهای بالنده و سرمایه ی بزرگ مالی می بینند. طبق این نظر، دولت (سیاست) عمومن در خدمت سرمایه عمل می کند. [2]

آن چه که مسلم است هیچ کدام از این نظریات وسامان های اجتماعی/سیاسی بدون تاثیر از هم دیگر نبوده و امروز صحبت از نظام فکری لیبرالی و یا رئالیسم سیاسی خالص امری غیر علمی است. همین طور هم است نظریه مارکسسیتی از دولت و تحلیل از منابع قدرت اقتصادی. به این آشفتگی، پراکندگی نیروهای بالنده ی طرفدار حقوق بشر و صلح طلب کشورهائی که در آنها دولت های مستبد و یا اقتدارگرا حکومت می کنند بایست افزوده شود. یکی از ویژگی های عصر ما همین سردرگمی و نامشخص بودن برنامه های عملی نیروهائی که در نوک تیز جبهه های مبارزه هستند، قرار دارد. شاید این ترفندی است از زرادخانه ی سلاحهای تئوریک سامان مسلط و شاید یک ضرورتی که بطور اتفاقی می تواند در تغییر یافتن سامان بین المللی عمل می کند.

مداخله ی قدرت های بزرگ برای ایجاد دموکراسی، که بعضن با عنوان "دخالت جهت ممانعت از نقض حقوق بشر [3] در کشورهای بحران زده" یاد می شود یا به ضد خود تبدیل می شود؛ و بعضن فرصت طلبی سیاسی این کشورها را نشان می دهد که به نقض حقوق بشر در همان ابعاد و یا تشدید کشتار مردم و بی ثباتی عمومی کشور مزبور مبادرت می کنند. اغلب سیاست های خارجی کشورهای لیبرال غربی با سیاست های داخلی آنها مغایرت دارد. مماشات و حمایت از خانواده ی سلطنتی در عربستان سعودی در اجرای احکام اسلامی ضد بشری، حمایت از سیاست های زن ستیزانه در اغلب کشورهای اسلامی از مصر گرفته تا پاکستان، قربانی کردن حقوق بشر بدلیل حفظ منافع اقتصادی در چین، و سایر کشورهای در حال رشد و در نهایت قربانی کردن آزادی و حقوق بشر در روسیه و چچن بدلیل حفظ امنیت بین المللی از موارد شناخته شده هستند. موارد موفق نادر هستند. در این راستا می توان از دخالت سازمان ملل در سومالی، سودان، بالکان، عدم دخالت این سازمان و دیر جنبیدن آن در اوگاندا و همچنین افغانستان و عراق نام برد.

از مثال های دیگر شناخته شده، سازش شرکت "گوگل"، "یاهو" با دولت چین در سانسور اینترنت و یا حتی افشا نام افراد سیاسی مخالف به این دولت، حضور شرکت کاترپیلار و سایر شرکت های آمریکائی درایران، افزایش فروش کالاهای تولید شده ی اروپائی به ایران نام برد. لیست طولانی با رقم های نجومی معاملات کشورها و یا شرکت های غربی با کشورهائی که جزو لیست سیاه سازمان دیدبان حقوق بشر، امنستی و یا سایر سازمان های حقوق بشر هستند نشانی است از این سیاست یک بام و دو هوای این کشورها.

اما شاید در کشورهای لیبرال دموکراتیک غربی، بخش اعظم مفاد منشورهای جهانی حقوق بشر مصوب سازمان ملل به گونه ای در قوانین اساسی این کشورها جاری شده و اگر نه بطور کامل ولی عمومن جنبه ی اجرائی هم دارند. دراکثر این کشورها حقوق بشر که اساسن فرد را موضوع کار خود قرار داده است بعنوان دیسکورس غالب عمل کرده و حقوق جمعی و کلکتیو چون حقوق گروهای مذهبی، اقلیت های قومی – فکری و جنسیت به گونه ای مورد بی مهری بوده و یا اینکه بعنوان مبنای کار حقوق مدنی و بشری همتراز با حقوق فرد ارزیابی نمی شوند. از همین جاست جنبش برابرطلبی زنان، اقلیتهای قومی و مذهبی، همجنس گرایان، همه ی این موارد علیرغم اعلام سیاست های چند فرهنگی. گروه های زیر دست و زنان هنوز که هنوز است برای برابری حقوق خود با مردان، قوم حاکم و یا مذهب مسلط مبارزه می کنند.

این جوامع در تکامل خود برای کاهش چنین تضادهائی از جامعه ملی – قومی به جوامع چند فرهنگی وایجاد امکانات اگر نه برابر ولی تا حد امکان قابل تحمل برای سایر فرهنگ ها که می تواند در رقابت و یا تقابل با فرهنگ غالب هم باشد در دستور روز زمامداران قرار دارد. این چنین سیاست هائی هنوز در حالت جنینی و آزمایشی قرار دارند. تقسیم قدرت نیاز به ایجاد موسسات جدید قدرت دارد و متاسفانه برای ایجاد چنین موسساتی سالها و شاید ده سال کار شدید سازمانگرانه و موسسه ساز نیاز هست تا که با استفاده از توزیع مجدد منابع مادی قوانینی تدوین شوند که از تقابل این دو حقوق مفهومی – ساختاری کاسته شده و به گونه ای هر دوی این مفاهیم حق داشته باشند بدون اینکه به کلیت حق آزادی، برابری و سایر حقوق فردی لطمه ای وارد شود عمل کرده و به نیازهای خود پاسخ دهند.

در سیاست جاری کشور ما متاسفانه، نه به مفهوم و دیسکورس حقوق بشر فردی احترام گذاشته می شود و نه به دومی که حقوق کلکتیوها و گروهای عقیدتی، جنسیتی، قومی و یا مذهبی را شامل می شود. حوادثی که بر سر کنشگران یک میلیون امضا، پیروان اهل حق (دراویش)، بهائی ها و اقلیت های قومی/ملی می آید از مثال های بسیار بارز در این مورد هستند. ناگفنه پیداست که جریانهای سیاسی دگراندیش بار اصلی ضربه را می خورند. امروز درآستانه ی جنایتی قرار داریم که بیست سال پیش، هزاران قربانی گرفت و تقریبن همه ی آن قربانیان، افراد سیاسی بودند.

در کشور ما، در قرن بیست و یکم هنوز که هنوز است مردم نمی توانند بزبان خود آموزش به بینند و یا مدارس، تلویزیون و رسانه های عمومی داشته باشند. هر حرکت درراستای استحقاق چنین حقوق ابتدائی با عنوان جدائی خواه وضد امنیت ملی سرکوب شده وکنشگران آن در سیاه چالها انداخته می شوند. میدانیم که شکنجه، سنگسار، اعدام وقتل های زیرزمینی و سایر اشکال اعمال قدرت قهرآمیز بر علیه خواسته های مدنی شهروندان امر متداول و روزمره ای است وشاید هم بعنوان نرم در آمده است.

اکنون که بحث و بررسی حقوق بشر و راهکارهای دموکراتیک برای بیرون رفت از سامان تک فکری و استبدادی جمهوری اسلامی دردستور روز نیروهای حقوق بشری، اجتماعی، متفکر و سیاسی جامعه داخل و خارج قرار دارد مهم است که به مسایل قومی و ملی در ایران و حقوق اقوام، ملتها و سایر تفکرات اعم از مذهبی و یا ایدئولوژیک مورد توجه و بررسی قرار گرفته و از تجربیات سایر کشورها در آنالیز آن و همچنین راه های برون رفت از شرایط فعلی استفاده کنیم. آنچه که در این مقاله مطالعه خواهیم کرد بررسی کوتاهی از تلاش های بین المللی هست که دو حوزه ی رسمی و مردمی حقوق بشری، اختلافات و چالش هائی که بر سر راه نیروهای طرفدار حقوق بشر و رشد موزون و دموکراتیک جامعه بین المللی هستند – اگر چه کوتاه و فشرده متمرکز میشود.

برای مطالعه ی این موضوع من ترکیبی از روش های گوناگون پژوهش را مورد توجه قرار خواهم داد و این نوع آنلیز می تواند به گونه جنبه های بیشتری از مشکل را نشان دهد. روش آنالیز دیسکورسی (گفتمانی)، راهکار آنالیز مفهومی تاریخی و درنهایت راهکار برخورد ایدئولوژیک از مواردی است که مورد مداقه قرار خواهد گرفت. در نهایت باید قبول کرد که همه ی این راهکار ها در چهارچوب تحلیل انتقادی شناخت شناسانه جای می گیرند.

برای مطالعه و بهتر دیدن رابطه و میانکنش این دو مفهوم (حقوق فرد و گروه) بررسی موارد زیر ضروری است:

1). حقوق بشر و مسئله ی تقسیم قدرت جهانی (شکل گرفت تئوری های حقوق طبیعی، حقوق بشر و حقوق مدنی)

2). روابط بین الملل و تقسیم بندی های جغرافیائی، عقیدتی و سیاسی

3). اشکال گوناگون اعمال قدرت و نگاهی به نظریه های قدرت

4). نقش علوم در ایجاد سیستمهای اقتصادی – سیاسی و فرهنگی موجود

5). موسسات قدرت و جامعه ی مدنی


آنالیز

یکی از مهمترین عوامل اختلافهای فرهنگی و اجتماعی در درون کشورها و نیز در سطح بین المللی که موازی با اختلافهای سیاسی و اقتصادی به بی ثباتی بین المللی دامن زده درگیری های قومی/ملی بوده و هست. این نوع تضادها بنا به طبیعت خود که با همه ی عرصه های زندگی اجتماعی انسانها یعنی جنبه های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی همراه شده است بعنوان یکی از مسایل سیاسی حقوقی بغرنج بین المللی بحساب می آید. از زمان تشکیل سازمان نیمه جهانی بنام "اتحاد ملت ها" که بین سالهای 1938-1920 فعال بود این مسئله مورد توجه قرار داشت و بعد از فروپاشی این سازمان که بدلیل از بالا به پائین بودن ساختار و کارکرد آن که با صلح مسلح بین دوجنگ و وقوع جنگ جهانی دوم همراه شد میراث چنین اختلافاتی به سازمان ملل که بعد از جنگ جهانی دوم تشکیل شد منتقل گشت. علیرغم کارهای جدی تئوریک و عملی جهت کاهش تنش بین گروه های علاقه ای و همچنین دولت ها این معضل حل نشده و امروز یکی از مهمترین عوامل ایجاد بحرانهای منطقه ای و تضادهای بین المللی محسوب می شود.

بعد از جنگ جهانی دوم با اوج گرفتن موج جنبشهای آزادی بخش ملی و استعمار زدائی در مناطق افریقا، خاورمیانه و سایر مناطق آسیا، مسئله ی ملی و قومی بصورت عملی، اختلاف بین این دو مفهوم و بازتاب آن در حقوق بین الملل به ایجاد بحث های طولانی و تخصصی در ارگان های سازمان جدید التاسیس ملل را منجر شده است. محوری که این مسایل درون آن قرار می گرفتند حول مفهوم "تبعیض نژادی" و یا مسئله ی ملی عنوان می شد. کشورهای غربی وبلوک تازه تاسیس شده ی سوسیالیستی هردو، اما بدلایل گوناگون اساسن به مسئله ی قومی و پذیرش چنین مفهوم وحقوقی برای اقلیت ها هر کدام با استدلال خاص خود امتناع می کردند. بلوک سوسیالیستی بدلیل تاکید روی تضاد طبقاتی و مبارزات طبقاتی در سطح ملی و بین المللی و بلوک غرب بدلیل تاکید روی طبیعی بودن حق مالکیت وآزادیهای فردی از پذیرش حقوق اقلیت ها بعنوان یک امر حقوق بشری سر باز زده و یا اینکه بسردی با آن برخورد می کردند.

استدلال این بود که منشور های تصویب شده بین المللی و اعلامیه ی جهانی حقوق بشر و سایر سیستم های قانونی که توسط حکومت ها و سازمانهای رسمی بین المللی تصویب شده اند حقوق همه افراد/شهروندان و هویت فرهنگی ملی افراد را تامین می کنند و نیازی به بررسی و تصویب قوانین جدیدی در مورد حقوق اقوام و یا اقلیت های قومی نیست.

ولی بعد ها با توجه به فشار های گوناگون سیاسی و اتفاقاتی که در عرصه های گوناگون بین المللی بوجود آمد وهمچنین رشد یک نیروی سیاسی جدید در سازمان ملل و عمل آن درپهنه ی جهانی که با ارتقا خواست های آزادیخواهی و اطلاع به اعمال مسئله ی قدرت، تبعیض های نژادی، جنسی و تبعیض به قوم هائی که با مفهوم بومی از آنها یاد می شد؛ نشست های جدید بین المللی برای به چالش کشیدن چنین مفهوم سیاسی و مشکل اجتماعی شروع شد.

در دنباله ی این تلاش ها زیر کمیسیونی [4] با نام "کمسیون منع تبعیض و حمایت از حقوق اقلیت ها" در سازمان ملل بوجود آمد که وظیفه ی آن مطالعه ی امکان عملی رفع تبعیض و حمایت از حق اقلیت ها و اعلام رسمی چنین حقوقی بعنوان بخشی از حقوق بشربود. یکی از وظایف مهم این کمسیون، تعریف مفهوم "اقلیت" به لحاظ سیاسی و حقوقی تعیین گشت. طبیعی بود که این بحث ها انعکاسی بود از باورها و ارزش های نمایندگان کشورها و سایر نمایندگان مستقل فردی. همچنین به چالش کشیده شدن تعریف دولت و ملت که ریشه ی غربی داشت. مجموعه ی این حرکتها می توانست ضد سیستم هم شناخته شود. علیرغم همه ی این تلاشها کمسیون موفق به تعریفی رضایت بخش که به رسمیت شناختن حقوق اقلیتها و اعلام آن بعنوان یک بخشی از حقوق بشر گردد، نشد. ولی این کمسیون در عوض موفق شد پیش نویس متنی را آماده کند که بعد ها با عنوان ماده ی شماره 27 از معاهده ی بین المللی حقوق مدنی و سیاسی شناخته و تصویب شد که در آن بطور ویژه به رعایت حقوق اقلیت ها توسط دولتهای گوناگون تاکید می شد. [5]

بهر صورت اقلیت های قومی، گروه های فرهنگی و کنشگران طرفدار این نوع حرکتها تعریف ارایه شده از مفهوم اقلیت و محتوی این ماده ی تصویب شده را باب میل خود نیافتند، چرا که در آن رابطه ی اقلیت ها با سیستم مسلط هر کشور و اقلیتهای قومی را با جامعه ی بین الملل تدقیق نشده بود و مقام سیاسی این گروه ها با مفهوم ملت و همچنین برابر بودن منزلت اجتماعی آن با سایر منشورهای حقوق بشری و مفهوم های سیاسی چون ملت یکی شمرده نشده بود. بدیگر بیان همه ی این حرکتها اعتراضی به یک توافق عمومی منجر نگشته و برای تدقیق حقوقی و اجرای آن کار بسیاری زیادی لازم داشت.

مسئله ائی بنام حق خودمختاری خلقها

مشکلی اساسی که سالها در حوزه های گوناگون سازمانهای حقوقی بین المللی مورد بحث بوده و هنوز هم راهکاری که وفاق عمومی را بدنبال داشته باشد برای آن پیدا نشده، تعریف و توضیح مسئله ی استقلال ملی – یا خودمختاری خلق ها بعنوان حقوق بشرمی باشد. تاکنون حقوق بین الملل مصوب سازمان ملل از اطلاق حق خود مختاری به اقوام خوداری کرده است. با این توضیح که اینهمانی مفهوم "مردم" یا "خلق" با مفهوم قوم توسط سازمان ملل رد شده و چنین برابری بر خلاف عملکرد و معنی وجودی سازمان ملل هم می باشد. در سالهای اخیر حتی حق خود مختاری و یا استقلال ملت ها نیز زیر علامت سئوال رفته و قدرت های مهم جهانی و عضو شورای امنیت اینجا و یا آنجا استقلال کشور های عضو سازمان ملل را با عنوانهای گوناگون به زیرسئوال کشیده و نیروهائی تحت نام سازمان ملل و یا زیر عنوان ناتو و ... به این کشورها ارسال کرده اند. نمونه های سومالی، سودان، یوگسلاوی سابق، افغانستان و عراق مثال های بارزی هستند از رد خودمختاری خلقها و یا ملت ها. این اشغال ها با عنوان پیشگیری از جنگ و یا فاجعه های نظیر آن میسر شده است.

در مقابل گروه های قومی مشخصی چون مردم بومی ساکن سرزمین هائی چون استرالیا، نیوزیلند، آمریکا (گروه های گوناگون سرخ پوست)، انجمن های صلح و غیر دولتی به چنین برخوردی اعتراض کرده و خواهان برابری حقوق برابر اقلیت ها با با پدیده ای که در عرف سیاسی ملت نام گرفته هستند. این گروه ها خود را شایسته ی نام "مردم" [6] می دانند و لذا اطلاق خودمختاری را در حق خود جایز می شمارند.

در رابطه با چنین تاویلی از مفهوم "خلق و یا مردم" جهت گیری های گوناگونی وجود دارد. پاره ای از ارگان های سازمان ملل همچون یونسکو و سازمان جهانی کارگری با تعریف ساکنان "بومی" کشورها هم نظر بوده و به گونه ای عملکرد خود را با چنین تعریفی از استقلال و حقوق جمع پیش می برند. نگاهی به کارکرد و اسناد این سازمان ها نشانگر چنین برداشتی است. لازم به یادآوری می دانم که این تنها تاویل شخصی من از مسئله نیست، بلکه پژوهشگران زیادی که در ارتباط با مسایل بین المللی کار می کنند در نوشته های خود چنین برداشتی از کار یونسکو و سازمان جهانی کارگری ارایه می دهند. [7]

تعدادی از سازمانهای منطقه ائی بین المللی هم برداشت و ارزیابی مثبتی از حق خود مختاری بومیان و اقلیت های قومی دارند و به گونه ای عنوان "خلق" را شایسته آنها می دانند. در صورت پذیرش چنین مفهومی از طرف مجمع عمومی سازمان ملل وشورای امنیت، امکان تائید حق خود مختاری قوم ها امکان پذیر خواهد شد. در این مورد می شود از سازمان کشورهای آمریکائی و اتحاد کشورهای آفریقائی نام برد که به گونه ای به این سمت سو حرکت می کنند. [8]

ارگان/سازمان اتحاد کشورهای آفریقائی یکی از سازمان های مهم منطقه ای است ک در جلسات گوناگون خود به مسئله ی قومیت، اقلیت های قومی و ستیز های قومی و ملی؛ توجه کرده وسالها پیش تصمیم نسبتن پراگماتیکی را گرفت. با توجه به اینکه هرگونه تغییر ساختار جغرافیائی موجود – چهل سال پیش – می توانست جنگ های بزرگی را دامن زند علیرغم باور خود به حق خود مختاری قوم ها مرزهای کشیده شده در دوره ی استعمار را به رسمیت شناخت. سیاستمداران این قاره ولی، همچنان با چالش بزرگ موجودیت خود یعنی ایجاد اتحاد عمل سیاسی، اقتصادی و فرهنگی روبرو هستند. بنظر من تحت سیادت سیستم اقتصادی و سیاسی جهانی موجود که استوار است بر تسلط قدرت های استعماری سابق، تغییر ساختاری و تغییر در قوانین بازی بین المللی در گرو تغییرات بنیادی وساختارهای قدرتهای جهانی است.

نا گفته پیداست که سازمان اتحاد کشورهای افریقائی با این تصمیم که در اوایل کار این سازمان هم گرفته شد کار بسیار عاقلانه ای انجام داده که تحت شرایط فعلی می تواند درگیری بین کشورهای عضو این سازمان را کاهش دهد. البته قبول خردگرا بودن مسئولین امر، یک پیش بینی بدیل برای چنین سیاستی، تنها یک باریک اندیشی است که فقط در سطح اندیشه امکان دارد ولی جنبه های عملی آن غیر قابل تصور. بهر صورت "منشور حقوق انسانی مردم افریقا" برای تعیین چهار چوب ملت – دولت؛ اختلافات فرهنگی و قومی را ملاک کار سیاسی قرار نداد و برای تعریف مفهوم "مردم و یا خلق"، همه ی شهروندانی که در یک کشور زندگی می کنند ملاک کار قرار گرفت. از طرف دیگر، اتحادیه کشورهای آفریقائی به جنبش آزادیبخش اقوام زیر سلطه، که به گونه ای در شرایط وجود نظام استثماری حق تعیین سرنوشت خود را از دست داده اند با نظر مثبت نگاه کرده و امیدوار است که در آینده بتواند چنین معضلی را با اتحاد مناطق مهم این قاره و از طریق راهکارهای صلح آمیز حل کند. براستی اقلیت ها کیستند و کدامند؟

اتحادیه اروپا نیز همچون سایر مناطق دنیا درگیر مقوله ائی بنام جنبشهای قومی و یا اختلاف بین اقلیت ها، اقوام و یا ملیت های درون خود که فاقد دولت مستقل هستند بوده و هست. همین تضاد در آمیزش با تضاد های دیگر باعث وقوع جنگهای بالکان، جدائی چکها و اسلاواک ها، جنگ در جزیره ی ایرلند و اسپانیا و .. بدنبال داشت. در اروپای شرقی این اختلافات شدیدتر و خشن تر عمل کرده است. برای سهولت مطالعه و کار برای حل این مناقشات؛ تقسیم این موضوع به دو یا سه حوزه ی مطالعاتی و اجتماعی همچنان در دستور روز سیاستمداران و کنشگران اجتماعی اروپا قرار دارد.

یکی از موارد اختلاف اجتماعی که عنوان ملی/قومی را یدک می کشد، مهاجرین و اقلیت های غیر اروپائی هستند که ورود آنها به خطه ی اروپا با تسلط سامان استعماری غرب در سایر نقاط دنیا، با کوچ اجباری مردم مستعمره بعنوان برده و یا خدمتکار، و یا دواطلبانه در اروپا همراه بوده و به اسکان غیر اروپائی ها در اروپا منجر گشته و تا کنون هم ادامه دارد ولی با دلایل دیگر.

تضاد دیگر، اختلاف اقلیت های قومی برای کسب حقوق برابر با ملت ها/قوم هائی که در یک دوره ی مشخص موفق به سرکوب سایر قوم ها گشته و به ایجاد نظام دولت/ملت و فرهنگ خود گشته اند. یک نمونه می تواند سئوال مورد بررسی را مشخص تر کند. در اواسط قرن هفدهم فرانس ها و زبان فرانسوی حدودن 30% از مردم فرانسه ی امروز را تشکیل می داد. در انقلاب فرانسه زبان فرانسوی زبان رسمی کشور اعلام شد. از سایر موارد مشابه می توان از مسئله ی ایرلند، حرکت باسکها، کاتالون ها، فلاندرها، یهودی های مقیم اروپا، سامی ها، اسکاتلندیها و غیره نام برد. مهمترین و فاجعه بارترین این ستیزه جوئی ها در بالکان روی داده و بدنبال امر قطب بندی جوامع اروپائی بعد از فروپاشی امپراطوری های عثمانی، هابسبورگ و تزارها هنوز پس لرزه های خود را تمام نشده است.

آنچه که در این قسمت قابل توجه است تکامل اختلافات قومی به مشکل شناخته شده و به گونه ائی فراموش شده ی بسیار بزرگ سیاسی – اجتماعی بنام نژادپرستی می باشد. این مسدله ی سیاسی اجتماعی پس از شکست ایدئولوگ های آن در آلمان هیتلری، سوئد سالهای اول قرن نوزدهم تا قرن بیستم، اسپانیای فاشیستی، افریقای جنوبی و رودزیا با تکامل سیستم آپارتایدی به اوج خود رسید، امروزه با عنوان اختلافات فرهنگی تئوریزه می شوند. فرهنگ هائی با صفت های مترقی، اروپائی، مدرن، سکولاربرتری سابق خود را روی "آن دیگری ها" و یا فرهنگ های ملل غیر مسلط و غیر غربی با عنوان پاتریارکال، ابتدائی، سنتی، ناموس پرست و ... یاد می شوند. در همه ی این موارد فرهنگ مدرن پویا است و فرهنگ باصطلاخ غیر مدرن ایستا. این همه مفهوم سازی بدون توضیح رابطه ی امپریالیسم فرهنگی در حوزه های اجتماعی سایر کشورها پذیرفته می شود. [9] سومین حوزه ی مطالعه تصویه قومی و درگیری های درونی بین اقوام و فرهنگها است که روند این اختلافات رو به افزایش بوده و در سالهای اخیر بیش از 60 % اختلافات موجود را شامل می شوند.

در رابطه با تعریف و چهارچوب کار؛ یکی از جریانهای مطرح بین المللی در باره ی اقلیت ها چنین می نویسد:

Who are minorities?
Minority Rights Group International (MRG) focuses its work on non-dominant ethnic, religious and linguistic communities, who may not necessarily be numerical minorities. MRG's work includes initiatives with indigenous and tribal peoples, migrant communities and refugees. These communities may not wish to be classified as minorities for various reasons. We also recognize that these groups are not homogenous - some members face further marginalization due to age, class, disability, gender or other factors.

The groups MRG works with are among the poorest and most marginalized groups in society. They may lack access to political power, face discrimination and human rights abuses, and have 'development' policies imposed upon them. MRG seeks to protect and promote the basic rights of these communities. We believe that recognition of minority and indigenous peoples' rights is crucial to establishing and maintaining just and peaceful societies .

بهر جهت، دادگاه و یا سازمان حقوق بشر اروپا و قرارداد هلسینکی هر دو حق گروه های اتنیک را بعنوان حقوق بشر به رسمیت شناخته اند. اگر چه پذیرش تئوریک و سیاسی این سازمانها به گونه ای جنبه ی قانونی نداشته بلکه حالت توصیه ای دارند؛ ولی می تواند قدمی جدی در پذیرش حقوق گروه های فرهنگی قومی بعنوان یک بخش جدائی ناپذیر از حقوق جهانی بشر تدقیق گردد. آنچه مهم است تاکید شود این است که امروز با توجه به جهانی شدن سیاست، فرهنگ و خشونت درگیری های قومی از حالت ملی بودن و داخلی بودن کشورها جهانی در آمده و به امر بین المللی تبدیل شده است. در گیری های قومی/ملی اخیر در آذربایجان، ارمنستان، گرجستان، چین، بالکان، خاورمیانه، روسیه، اسپانیا، کانادا، و سایرمناطق دنیا، بیانگر این نکته ی مهم است که مسئله حقوق قومی/اقلیت ها تنها مسئله فرهنگی، نژادی (بیولوژیک) و یا اقتصادی نبوده بلکه در حوزه عمل مشکلات بین المللی سیاسی است که می بایست در سازمان ملل و سایر ارگانهای جهانی با دخالت طرفین درگیر حل شود.

آنچه که لازم است دراین قسمت از بررسی یادآوری شود این است که رابطه بین سیستم بین المللی موجود و درگیری های قومی، نوع برخورد به آنها با توجه به دخالت بازیگران سیاسی مختلف، تاریخ طولانی و حضور عوامل تاریخی، نقش سیستم اقتصادی موجود و نخبگان گروه های جدید قومی اجتماعی برای کسب یک هویت برابر و اساسن ارتقا امر دموکراسی، با توجه به ساختار سیاسی موجود و نوع ارتباطات، پیچیده بوده و بیشتر تحلیل ها جنبه ی فرهنگی، اجتماعی/سیاسی داشته و مطالب مربوط به حقوق گروه های قومی پیچیده ترین جنبه ی این مطالعات میباشد. بهر صورت روابط قومی – ملی و بین المللی از پژوهش های مطرح و جدی محافل اکادمیک امروز دانشگاهای معتبر و محافل سیاسی را تشکیل می دهد.

حقوق فردی و حقوق جمعی

اغراق نیست اگر بگویم که امروز در جامعه ی ما ایران، منطقه ی خاور میانه و حتی در سطح جهان مبارزه برای جاری شدن حقوق بشر و تعمیق وتکمیل آن در تئوری و در پراکتیک اجتماعی به یکی از بزرگترین چالش های عصر تبدیل شده است. در هر مبارزه ی سیاسی – حزبی علیرغم رنگهای گوناگون احزاب؛ عدم توجه این سازمان ها به مفاد و مندرجات منشورهای حقوق بشر تصویب شده در سازمان ملل برابر است با زیر علامت سئوال رفتن موجودیت و مشروعیت هر جریانی. برنامه ها و آرمان های ایدئولوژیک چنین احزابی در عمل سیاسی، بدون تطبیق این برنامه ها با منشورهای حقوق بشر نمی تواند قابلیت پیاده شدن و مقبولیت عمومی داشته باشد. آنچه اما اهمیت دارد درجه مشارکت مردم در درک و کسب این حقوق و حرکت برای نهادی شدن آنها می باشد. سازمانهای حقوق بشرهنوز در بین سازمانهای غیردولتی مقام واقعی خود را پیدا نکرده اند.

به یک دلیل ساده که درهر بند، بند این منشورها و مصوبات دو بخش موازی باهم حضور دارند. بخشی که آرمانگرایانه است واجرای آن به وفاق عمومی وپذیرش سیاستمداران و حقوق داران نیاز دارد و بخش دیگر ماده های حقوقی هستند که در بستر تکامل جامعه ی مدنی موضوعیت پیدا می کنند. موضوع اصلی هر دوی این حوزه ها رفع تبعیض، رشد موزون سیاسی، اقتصادی بین افراد و ملیت ها دور می زند. اگر چه جنبه ی آرمان خواهی ایده الیستی درپاره ای از مواد حقوق بشر وجود دارد، ولی بدون پیاده شدن این احکام صحبت از دموکراسی در سطح ملی و بین المللی حرف پوچی خواهد بود.

در تدقیق مفهوم "برابری" دو جنبه و بعد اساسی نهفته است. از طرفی حقوق سیاسی و شهروندی، نیاز و ضرورت برابری در مقابل قانون برای همه ی افراد را تاکید می کند. این مهم علیرغم اختلاف در رنگ، نژاد؛ زادگاه، وضعیت روحی، جنسیت، مذهب و ...؛ از طرف دیگر برابری فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی به این معنی است که امکان ایجاد شرایط برابر زندگی برای همه ی افراد جامعه بایست در دستور روز مسئولین حکومتی قرار گیرد. چنین اصلی استوار است به عدم وجود تبعیض و پیش داوری ها در باورها و قوانین جاری.

Non-discrimination is a cross-cutting principle in international human rights law. The principle is present in all the major human rights treaties and provides the central theme of some of international human rights conventions such as the International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination and the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women.

The principle applies to everyone in relation to all human rights and freedoms and it prohibits discrimination on the basis of a list of non-exhaustive categories such as sex, race, colour and so on. The principle of non-discrimination is complemented by the principle of equality, as stated in Article 1 of the Universal Declaration of Human Rights: “All human beings are born free and equal in dignity and rights.”

تاکید روی عدم تبعیض بین افراد و فرهنگ ها، به این معنی است که هیچ گروه، جمعیت، مذهب، زبان، فرهنگ، ارزش و یا باوری بر دیگری اولویت نداشته و از لحاظ اجتماعی و حقوقی بایست به یکسان دیده و برخورد شود. طرد، رد و نابرابری یک گروه به هر دلیلی نشانگر عدول از باور به پیمان های حقوق بشر را در بردارد. افراد و گروه ها در مقابل قانون و موسسات بین المللی بایست به یک سان برخورد شوند. البته این به معنی است که انسانها از هر پیش داوری منفی بایست مبرا باشند. شکستن ساختار فکری افراد و مبارزه با پیش داوری ها و مفاهیم منفی بدون اغراق سخت ترین قسمت هر کار جقوق بشر و دموکراتیک را در بر می گیرد.

در منشورهای جهانی حقوق بشر مصوب سازمان ملل تاکید شده است که دولتها بایست بین فرهنگها، جنسیت، مذهب و نژاد شهروندان فرقی قایل نشوند ولی "عدم تمایز" [10] به معنی برابری بین افراد نیست. همانطوریکه نویسنده ای به درستی اشاره کرده:

”Dose, no distinction mean that all social groups must be dealt with alike? The problem, as he sees it, is whether differentiating measures are to be justified in the name of a group rights or interest or whether they are to be condemned as violating the rights of individuals to equal treatments” (Van Dyke, Vernon; 1986: 6).

بعد از تصویب و جا افتادن منشورهای گوناگون حقوق بشر در چند دهه ی گذشته موارد زیادی در روابط بین الملل و در سیاست های درونی کشور های عضو سازمان ملل تکامل یافته که راه را برای تمیز دادن بین حقوق فرد و حقوق جمع فراهم آورده است. مشکلی که می بایست به گونه ای در کانون مطالعه ی هر بررسی که رابطه ی گروه های فرهنگی و قومیت در مقابل حقوق بشر می بیند، بررسی تضاد منافع فردی و حقوق بشری که روی حق فرد تاکید دارد با حقوقی که مبنا را عدالت اجتماعی و رعایت فرهنگ جمعی و کلکتیوها را مد نظر دارد. از همین نکته است که پذیرش حق خودمختاری بعنوان جزو حقوق بشری می تواند در تضاد با حقوق افراد قرار گیرد. چارلز تیلی یکی از سرشناس ترین پژوهشگران در باره ی موضوع مورد بحث ما چنین می نویسد:


Durable inequality:
“The central argument runs like this: Large, significant inequalities among human beings correspond mainly to categorical differences such as black/white, male/female, citizen/foreigner, or Muslim/Jew rather than to individual differences in attributes or propositions. Even where they employ ostensibly biological markers, such categories always depend on extensive social organization, belief, and enforcement. Durable inequality among categories arises because people who hold power in reward- and punishment- allocating organizations solve pressing organizational problems by means of categorical distinction” (Charles Tilly, 2006: 72).

استدلال می شود که حقوق بشری که متکی است بر رعایت حقوق افراد، ضرورت توجه به حقوق جمع را از دست می دهد. چرا که جمع از افراد تشکیل شده است. این استدلال غافل از این است که جمع جبری افراد آن کیفیتی نیست که بتواند جوابگوی گروهی که دارای فرهنگ، خاطرات و حافظه ی تاریخی بوده، به سنت ها و رسوم احترام گذاشته و یا به بیان ساده در اجتماع زندگی می کند باشد. اجتماعات و فرهنگهای تاریخی، کیفیت ویژه ای دارند که فرد فاقد آن است. لازم به یادآوری نیست که منظور ما از جمع و کلکتیو یک جمع پویا و پایا است ونه جمع ناپایدار. درموارد زیادی اجرای چنین حقوقی به نقض حقوق کلکتیو و گروه ها منجر شده است. و برعکس نیزمحور قرار گرفت حقوق جمعی و گروهی بعنوان ملاک کار سیاسی، حقوق افراد را زیر پا گذاشته است. به نظر من چنین مشکلاتی راه حل حقوقی نداشته بلکه نیاز به راهکارهای سیاسی وایدئولوژیک دارد.

تفکر جهانی بودن حقوق افراد و تضمین آن توسط دولتها، مستقیمن استوار است به تنظیم رابطه ی افراد با دولت ملی و (یا دولت رفاه ملی). دولت موظف است؛ علیرغم اینکه این حقوق را بپذیرد یا نه، تمهیداتی برای حفظ و اجرای آنها پیدا کند. این چنین ایده ای، همانطوریکه میدانیم یک بستر تکامل نظری است که به شکل گرفتن لیبرالیسم در اروپا و تسلط آن درروابط بین المللی در دو صده ی گذشته به عنوان سامان غالب در آمده است. دراین چشم انداز حق تنها از آن افراد نیست بلکه دولت ها بطریق اولی دارای حق و حقوقی هستند که هم در عرف و هم در قانون تضمین شده است.

رابطه ی دولت و فرد موردی نیست که اکنون موضوع تحقیق این مقاله باشد ولی در رابطه با آن کتابها و مقاله های بیشماری تحریر شده که یک جمع بست از آن می تواند مفید باشد و من اینکار را برای وقت دیگری می گذارم. بهر صورت یک مثال می تواند مشکل را قدری بازتر کند. اگر بپذیریم که برای مثال کردها، اعراب و ترک های آذربایجانی می توانند و باید خود مختار باشند وفرض کنیم که جامعه ایرانی جامعه ی دموکراتیکی هست که حقوق بشر و مفاهیم عدالت طلبانه و انسانی در قانون اساسی و مدنی وارد شده و عمل هم می کند.

و در مقابل فرض کنیم که در بین پاره ای از این قوم ها و یا ملیت ها قصاص، تنبیه و یا کشتن افرادی که باصطلاح به ناموس خانواده تجاوز کرده اند بعنوان نرم پذیرفته شده ای هست. تضاد حاصله در این میان یعنی حق مالکیت زنان روی بدن خود، لباس و گفتار و رفتار خود که در یک قانون دموکراتیک و لیبرال تضمین شده با حق کلکتیو و فرهنگی که روی دفاع از ناموس، تنبیه بچه، قدرت مردها تاکید دارد چگونه بایست حل شود. این مورد وموارد نظیراین در کشورهای اروپائی و امریکا و سایر مناطقی که شهروندان آن از سطح های گوناگون رشد تکنیکی، اقتصادی و موسسه ای برخوردارند قدری اجرای حق کلکتیو ها را به دشواریهائی روبرو خواهد کرد.


دولت ملی و حقوق اقلیت ها (کلکتیوها)

همانطوریکه میدانیم تشکیل دولت های ملی بطور تئوریک بر می گردد به صلح وستفالی در سال 1648. بعد از این قراداد دولت های اروپائی شروع به دادن تغییرات کیفی درساختار سیاسی و اجتماعی خود کردند. آگر تاویل و تعریف گلنر را از شکل گیری این پدیدار اجتماعی به پذیریم ازدواج تصادفی فرهنگ های موجود در غربی ترین سواحل اروپا با سیاست و قدرت سیاسی به تشکیل ملت – دولت ختم شده و چنین پدیده ای استثنا هم است. این نوع دولت های ملی موفق ترین و صلح آمیز ترین نهاد حکومتی را پایه گذاری کرده اند.

از نقطه نظر بررسی سیاسی و جامعه شناسی سیاسی تضاد همین دولتها (فرانسه، انگلیس، هلند و...) بر سر تقسیم کشورهای مستعمره، منابع اقتصادی و سیاسی با دولتهای همسایه ی خود پروس/آلمان و ایتالیا به ایجاد جنگ های بین المللی اول و دوم ختم شد. بعد از پایان هر کدام از این جنگها موسسات بین المللی چون "اتحاد ملتها" که بعد از جنگ جهانی اول در سال 1919 تشکیل شد و سازمان ملل متحد بعد از جنگ جهانی دوم در سال 1945 پا گرفت هر کدام جهت حل مناقشات دولتهای ملی بود.

بهر جهت بیش از دو قرن سیستم دولت ملی، منافع دولتهای ملی، خصوصن دولتهای پیروزصنعتی بعد از این جنگها که با تئوری رئالیسم سیاسی وبالانس قدرت تعریف و توضیح داده می شد به توضیح روابط بین الملل که سامان سیاسی، اقتصادی و حقوقی بین المللی را هم تنظیم کردند مشهور شد. سیستم سیاسی آمریکا و بخشن شوروی سابق در راستای تحقق چنین تئوری شکل گرفت و یا عمل و تئوری روی هم تاثیر گذاشته و سامان موجود را رقم زدند.

در این مفهوم تئوریک دولت ملی با مشخصات و تعریف ارنست گلنری از دولت/ملت که در آن نظام تکامل یافته در اروپای غربی تنها الگوی معتبر دولت ملی قرار دارد، مبنای کارفعالین حقوق بشر نیز انتخاب میشود. عدم اطلاع این کنشگران از محتوی تئوریک آن نمی تواند نقش دفاعی برای آنها ایجاد کند. این موسسه بنا به تعریف ماکس وبر تنها قدرت قانونی است که مجازهست که از قدرت اسلحه و نیروی نظامی برای پیش برد برنامه های خود استفاده کند. نظریه ی استقلال دولت از نظریه قداست تجارت آزاد و سامان فکری لیبرال که حافظ حقوق افراد و حقوق بشری است (بخوان افراد متمول و طبقه ی متوسط) بوجود آمده است. بر طبق این نظام تنها دولت های قوی هستند که می توانند امنیت و ثبات سیاسی اجتماعی جامعه ی بین المللی را حفظ کنند و امکان رقابت آزاد را برای شرکت ها و شهروندان فراهم سازند. متاسفانه در مقطعی از تکامل سیاسی اجتماعی اروپا نتیجه ی چنین تفکری باعث بوجود آمدن دولت های اقتدارگرای قرون نوزدهم و بیستم و نظامهای فاشیستی/نازیستی و سوسیالیسم نوع دولتی منجر شد که نیازی در توضیح ارتباط این نظام ها با سیستم فکری مسلط در دولت های ملی نیست.

رئالیسم سیاسی قدرت و یا یک نظریه خالص دولت گرا به حقوق اقلیت ها و سایر گروهای سیاسی باور نداشته و وجود اقلیتهای فرهنگی و قومی را در تضاد با ساختار ایدئولویک خود می بیند. ولی در عمل چنین دولت هائی هستند که بستر رشد نظری و عملی اقلیت های قومی فرهنگی را در تکامل دینامیک خود بوجود می آورند. یک جامعه ی پویا و صنعتی از طرفی به استانداردیزه کردن نظام سیاسی، تکنیکی، علمی و ایجاد موسسات کشوری همت می گمارد و از طرف دیگر آبستن ایجاد بدیل برای خود در درون خود است. در استمرار چنین نظامی امکان تکامل حقوق کلکتیو و اقلیت ها فراهم شده و خواهد شد.

در رابطه با تعریف قوم و ملت فرق چنین مفاهیمی من در مقالات دیگر که تعدادی در نشریات اینترنتی بخصوص اخبار روز چاپ شده بطور مبسوط نوشته ام. نظرعلاقمندان را به مطالب مطرح شده در این باره به دیدار از این سایت جلب می کنم. آما باید توضیح دهم که دولتهای ملی بغیر از تضمین پاره ای از موارد منجمله امنیت ملی و... در خدمت تضمین تکامل نظام سرمایه داری قرار دارند. بازار و دولت ملی دریک ازدواج طبیعی لازم و ملزوم هم دیگر بوده و خواهند بود.

بعنوان و بجای جمع بست

سئوالی که ذهن مرا مشغول کرده و می تواند موضوع مقالات دیگری از این نوع باشد این است که:

در مقابل نیروها (ملیت ها و قوم هائی) که بعنوان اقلیت های گروهی در کشورهای دموکراتیک زندگی میکنند و در زندگی خصوصی خود و برخورد با شهروندان از روشهای غیر دموکراتیک و ضد حقوق بشری استفاده می کنند چگونه باید رفتار کرد؟ بدیگر بیان مرزهای خود مختاری یک قوم تا کجا می تواند کشیده شود و در صورتیکه حقوق فردی زیر ضرب قرار گرفت اولویت با کدام حقوق است جمعی و یا فردی؟

برای ادامه ی جستجو به منابع اینترنتی زیر مراجعه کنید.

There are seven human rights treaty bodies:

The Human Rights Committee (CCPR) monitors implementation of the International Covenant on Civil and Political Rights (1966) and its optional protocols;

The Committee on Economic, Social and Cultural Rights (CESCR) monitors implementation of the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (1966);

The Committee on the Elimination of Racial Discrimination (CERD) monitors implementation of the International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination (1965);

The Committee on the Elimination of Discrimination Against Women (CEDAW) monitors implementation of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (1979);

The Committee Against Torture (CAT) monitors implementation of the Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment;

The Committee on the Rights of the Child (CRC) monitors implementation of the Convention on the Rights of the Child (1989) and its optional protocols; and

The Committee on Migrant Workers (CMW) monitors implementation of the International Convention on the Protection of the Rights of All Migrant Workers and Members of Their Families (1990).

Each treaty body receives secretariat support from the Human Rights Treaties Branch of OHCHR in Geneva . CEDAW, which was supported until 31 December 2007 by the Division for the Advancement of Women (DAW) , meets once a year in New York at United Nations Headquarters. Similarly, the Human Rights Committee usually holds its session in March/April in New York . The other treaty bodies meet in Geneva , either at Palais Wilson or Palais des Nations

Araz M. Fanni

[1] – Paper presented in the 2nd Baltic Nordic Conference on Regionalism and Conflict Resolution
[2] – Miliband R. 1965. Marx and the state, Socialist register 1965; Mandel, E. 1975: staten och ideologin I senkapitalismens tidsålder and Laclau, E. 1977: politics and ideology in Marxist theory
[3] – Humanitarian intervention
[4] – Sub – Commission on Prevention of Discrimination and protection of Minorities
[5] – Article § 27 of the International Convent on Civil and Political rights
[6] – People
[7] – See Richard Falk, Noam Chomsky, and Björn Hettne etc.
[8] – The Organization of American States (OAS) and African Union (AU)
[9] – See for instance ”Culture and Imperialism”, Edward Said, 1993
[10] – No distinction

Monday, March 2, 2009

اعدام یک پیرو اهل حق در زندان مرکزی ارومیه MEHDI QASIM ZADENIN IDAMINI MAHKUM EDIRIK




اعدام یک پیرو اهل حق در زندان مرکزی ارومیه


مهدی قاسم زاده یکی از پیروان اهل حق که به اتهام محاربه در زندان ارومیه به سر می‌برد، صبح امروز اعدام شد.مهدی قاسم زاده که به همراه ٣ تن دیگر، از مهرماه سال ۱٣٨٣ در پی درگیری‌ مسلحانه توسط نیروی انتظامی در روستای اوچ تپه‌ میاندوآب (قوشاچای) دست‌گیر شده بود، پس از تحمل ۴ سال زندان صبح امروز در زندان مرکزی ارومیه اعدام شد.در سال ۱٣٨٣، مهدی قاسم زاده در اثر شلیک مأمورین نیروی انتظامی از ناحیه‌ی پا زخمی و بازداشت شده بود. وی به علت شکنجه‌ی ماموران٬ پای‌اش عفونت پیدا کرده و از ناراحتی پا رنج می‌برد.گفتنی است سه متهم دیگر این پرونده به نام‌های سهندعلی محمدی، بخش‌علی محمدی و عبادالله قاسم زاده نیز به اعدام محکوم شده بودند که با شکستن حکم اعدام هر کدام محکوم به ۱٣ سال حبس شده‌اند و اکنون در زندان به سر می‌برند.مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران


ممانعت از تحویل جسد مهدی قاسم زاده به خانواده اش

ساوالان سسی : پس اعدام مهدی قاسم زاده از اهالی روستای اوچ تپه قوشاچای (میاندوآب) و از زندانیان اهل حق در روز شنبه دهم اسفند ۸۷ ٬ خانواده وی خبر از عدم تحویل جسد وی به خانواده می دهند.به گزارش خبرنگار ما از ارومیه خانواده مهدی قاسم زاده روز یکشنبه ۱۰/۱۲/۸۷ جهت تحویل گرفتن جسد وی به بیمارستان امام خمینی ارومیه مراجعه نموده اند اما مسئولین بیمارستان اعلام کرده اند که وزارت اطلاعات جسد مهدی قاسم زاده را تحویل گرفته و نمایندگان پزشکی قانونی از تحویل جسد به خانواده متوفی امتناع می نمایند.همچنین بر اساس اخبار منتشره سهند علي محمدي ، بخشعلي محمدي، عباداله قاسم زاده که از مورخه ۲۷ آبان ۸۷ به زندان یزد تبعید شده اند در اعتراض به اجرای حکم اعدام مهدی قاسم زاده دست به اعتصاب زده اند.مهدی قاسم زاده ٬ سهند علي محمدي ، بخشعلي محمدي، عباداله قاسم زاده و یونس آقایان از پیروان فرقه آتش بیگی و از اهالی روستای "اوچ تپه" (میاندوآب) هستند. این افراد در پی درگیریهای مسلحانه مهرماه ۱۳۸۳ بین نیروی انتظامی و جمعی از پیروان این فرقه در میاندوآب دستگیر شده و بعد از محاکمه به اعدام محکوم شدند که بعد از اعتراض به حکم صادره در دادگاه تجدید نظر حکم اعدام سهند علي محمدي ، بخشعلي محمدي و عباداله قاسم زاده به ۱۳ سال حبس و تبعید به زندان یزد کاهش یافت اما حکم اعدام مهدی قاسم زاده و یونس آقایان در دادگاه تجدید نظر تایید شد.همزمان با اعدام زندانیان اهل حق آذربایجانی و فشار بر آنها ٬ فعالین حقوق بشر در آذربایجان از احتمال اعدام یونس آقایان دیگر زندانی اهل حق در زندان ارومیه در روز های آینده ابراز نگرانی می نمایند.

AZERBAYCAN SHURALAR MUCADELESI OLARAQ MEHDI QASIMZADENIN IDAMINI MAHKUM EDIB BU CINAYETIN XEBERININ YAYMAGINI RICA EDIRIK

Thursday, February 26, 2009

XOCALI

Xocali

XOCALİY SOYQRİMİ HAQQİNDA BİR SİRA YAZİ BURAYA KOPİ EDİRİK,ANCAK EMPERYALİSTLERİN ARACİ OLMAMAK İÇİN BİR ÖZGÜR SOL CEPHENİN BU CİNAYETLERİ MAHKÜM ETMESİ GEREKİR.rusya ve amerika çikarlarindan dolayi türkler ve ermeniler ve kürdler kurban gedirler.bu arada kürd solcular türkiye devletini mahküm etmek için bilib ya bilmeden türk halkina zarbe vururlar ayne olay türk solunun tarafindanda baş vere bilir.BU YAZİLAR VE LİNKLER TAMAMEN AZKOB NEZERLERİLE ÜST ÜSTE DÜŞMUR.************************BOŞ KARAKTERLERİN YERİ "E"HARFİ OKUNACAKDİR.************************QAYNAQLAR:www.qaraqutu.com/yeni/videos/763/Erməni_teroristlərin_törətdiyi_Xocalı_soyqrımı.htm l - 13k www.qaraqutu.com.yeni/videos/763/ermeni_teroristlerin_toretdiyi_Xocali_soyqri.htmlwww.qaraqutu.com
www.ozurbekliyorum.com
www.az.timeturk.com
www.azadinforma.az
www.isagamber.org
www.elibrary.azwww.news.az
**************************
BOŞ KARAKTERLERİN YERİ "E"HARFİ OKUNACAKDİR
.**************************
Bu gün Türkiyə Böyük Millət Məclisində Xocalı soyqırımı ilə bağlı dinləmələr keçiriləcək. AZADİNFORM Türkiyə mətbuatına istinadən xəbər verir ki, parlamentarilər ermənilərin Azərbaycanda və Türkiyədə törətdikləri qətliamlar, eləcə də Azərbaycan ərazilərinin indiyədək işğal altında saxlanılması barədə müzakirələr aparacaqlar. Türkiyə Böyük Millət Məclisində Xocalı soyqırımı ilə bağlı dinləmələrin keçirilməsinə dair qərar bir qrup millət vəkilinin parlament sədrinə müraciətindən sonra qəbul olunub. Türkiyə-Azərbaycan Dostluq Qrupunun rəhbəri Mustafa Kabakçı XX əsrin ən dəhşətli faciəsi olan Xocalı soyqırımı təkcə azərbaycanlılara deyil, bütün Türk dünyasına qarşı törədilən cinayət olduğunu bildirib. ************************************************** ***********************************Milli Məclisdə Xocalı soyqrımı zamanı həlak olanların xatirəsi yad edildi AZADİNFORM xəbər verir ki, iclasa başlamazdan əvvəl Milli Məclisdə Xocalı soyqrımı zamanı həlak olanların xatirəsi bir dəqiqəlik sükutla yad edildi. Bu gün Milli Məclisin növbəti iclası keçirildi. AZADİNFORM xəbər verir ki, iclasa başlamazdan əvvəl Milli Məclisdə Xocalı soyqrımı zamanı həlak olanların xatirəsi bir dəqiqəlik sükutla yad edildi. İclasın cari məsələlər müzakirə olunan hissəsində çıxış edən deputat Siyavuş Novruzov Xocalı soyqrımı ilə bağlı Milli Məclis tərəfindən ayrı-ayrı ölkələrin parlamentlərinə və beynəlxalq təşkilatlara bəyanat göndərməyi təklif etdi. S.Novruzov həmçinin parlamentdə “Siyasi partiyalar haqqında” yeni qanun qəbul edilməsi məsələsini irəli sürdü. “2008-ci il seçki ili olduğu üçün seçkilərə qədər sözügedən qanun qəbul olunmalıdır. Bundan başqa ölkədə siyasi partiyaların yenidən qeydiyyata alınması mexanizmi aparılmalıdır. Hansı təşkilat qeydiyyatdan keçərsə, həmin partiya da seçkilərdə iştirak etsin”,-deyən S.Novruzov hazırda Azərbaycanda mövcud olan siyasi partiyaların alver predmetinə çevrildiyini vurğuladı. S.Novruzov “Siyasi partiyalar haqqında” qanunu hazırlayarkən beynəlxaq təcrübədən yararlanmağı tövsiyyə etdi. Deputat Zahid Oruc isə millət vəkillərinin diqqətini Ermənistanda keçirilən prezident seçkilərinə yönəltdi. “Bu ölkədə keçirilən seçkilər müəyyən qüvvələrin senarisi əsasında təşkil olunub və nəticələri, yol verilən kütləvi saxtakarlıqlar da həmin plan üzrə aparılıb. Acaq məni narahat edən ATƏT-in seçkiləri izləyən Müşahidə Missiyasının seçkilərin demokratik normalara uyğun keçirilməsi barədə bəyanat verməsidir”,-deyən Z.Oruc Azəraycanı ATƏT və bu kimi təşkilatlarla əməkdaşlıq etməməyə çağırdı. Millət vəkili Cəmil Həsənli isə bir neçə gündən sonra Milli Məclisdə hökumətin hesabatının dinləniləcəyini bildirdi. O, təklif etdi ki, hökumətin hesabatı parlamentin yaz sessiyasının 5-ci iclas günündə deyil, həmin iclas günündən başlayaraq dinlənilsin. “Hesab edirəm ki, belə olan halda biz hökumətin hesabatını tam təhlil edə bilərik. Bundan başqa yaxşı olar ki, hökumətin hesabatı zamanı güc strukturları və Xarici İşlər Nazirliyinin də hesabatı dinlənilsin”,-deyə C.Həsənli vurğuladı. ************************************************** ************************************************** ****Gənclər Xocalı soyqrımının tanıtım kampaniyasına başlayırAzərbaycan Demokratik Tələbə və Gənclər Birliyi yanvar ayının 26-dan Xocalı faciəsinin daxildə və xaricdə soyqırım kimi tanıtım kampaniyasına başlamışdır. İlk olaraq ADTGB ölkə başçısı İlham Əliyevə və Milli Məclisin spikeri Oqtay Əsədova Xocalı faciəsinin parlamentdə öz siyasi və hüquqi qiymətini tapması ilə bağlı müraciət ünvanlamağı nəzərdə tutur. Ardınca Xocalı Soyqırımının ictimaiyyətdə tanınması üçün digər gənclər birlikləri ilə birgə seminarlar və konfranslar təşkil etmək, kütləvi informasiya vasitələri və ictimai təşkilatlarla birgə mətbuat toplantıları və dəyirmimasalar keçirmək , habelə beynəlxalq qurumlara və xarici ölkələrin parlamentlərinə müraciətlər ünvanlamaq nəzərdə tutulur. Xocali Soyqiriminin ildönümü ilə bağlı ADTGB-nin Avropa bürosunun 23 fevralda İsveçrənin paytaxtı Bern şəhərində anım tədbiri keçiriləcək. Tədbirdə bəzi xarici ölkələrdəki Azərbaycan diasporasının nümayəndələri, İsvecrə parlamentindən nümayəndələr və xarici KİV nümayəndələri iştirak edəcək.Tədbirdə hamçinin Yəhudi, Türk və Efiop diaspora numayəndələrinin də iştirakı gözlənilir. Konfrans zamanı qonaqlara Xocalı Soyqırımını əks etdirən videolent də nümayiş etdiriləcək. Bunlardan başqa ADTGB Xocalı Soyqırımını tanıtmaq üçün uzunmüddətli fəaliyyət proqramı hazırlamışdır. Azərbaycanıın Demokratik Tələbə və Gənclər Birliyinin Xocalı Soyqrımının Tanıtım Kampaniyası ilə əlaqədar hazirlanmış Tədbirlər Planı1. Xocalı faciəsinin ictimaiət tərəfindən bir faciə deyil,soyqrım kimi qəbul edilməsi yəni bu məsələnin birmənalı olaraq cəmiyyət tərəfindən də soyqrim kimi qəbul edilməsi məqsədilə Birlik adından Azərbaycan xalqına müraciətin qəbul edilməsi;2. Dünyanın diqqətini Xocalı soyqrımına yönəltmək məqsədi ilə Respublikamızda fəaliyyət göstərən diplomatik korpuslarla və beynəlxalq qurumlarla,intensiv görüşlərin keçirilməsi və Azərbaycanda fəaliyyət göstərən bir çox gənclər təşkilatları ilə birgə Avropa Birliyinə,Amerika Birləşmiş Ştatlarının Konqresinə, Avropa Şurasına və bir çox inkişaf etmiş ölkələrin parlamentlərinə müraciətlərin qəbul edilməsi.3. Xocalı soyqrımı ilə əlaqədar cəmiyyətdə milli müqaviməti təşkil etmək üçün ziyalılarla,tarixşunas alimlərlə,tələbə və gənclərlə,Respublikamızda fəaliyyət göstərən partiya rəhbərləri, K.İ.V rəhbərləri ilə,hakimiyyət nümayəndələri ilə intensiv görüşlərin keçirilməsi;4. Bu soyqımın Azərbaycan Respublikasının Milli Məclisində gündəliyə salınmsı və rəsmən soyqrım kimi parlamentdə qərar qəbul edilməsi üçün ayrı-ayrı millət vəkilləri ilə görüşlərin keçirilməsi 5. Bu məsələni daim gündəmdə saxlamaq üçün TV-lərdə disskusiyaların,palemikaların,verlişlərin verilməsinə nail olmaq.6. Xocalı soyqrımı zamanı vətəndaşlarımıza qarşı törədilmiş cinayətin Beynəlxalq İnsan Haqları Məhkəmələri tərəfindən hüquqi qiymət verilməsinə,yurd yuvasından didərgin salınmış insanlarımıza dəymiş maddi və mənəvi ziyanın təzminatla ödənilməsinə nail olmaq,bunun üçün hüquqşunaslarla,insan hüquqlarının müdafiə təşkilatları ilə ciddi iş birliyinə səy göstərmək;7. Xocalı soyqrımı ərəfəsində tele-şouların,solo konsertlərin,əyləncəli verlişlərin efirə verilməməsinə səy göstərmək bununla baglı aidiayyıtı orqanlara müraciətlərin göndərilməsi;8. Dünya ictimaiətini bu soyqrımla baglı məlumatlandırmaq üçün xaricdə yaşayan soydaşlarımızın,Birliyin Avropa Bürosunun fəaliyyətinin ciddi şəkildə aktivliyinə nail olmaq,dünyanın bir çox ölkələrində sistemli və effektiv vasitələrdən istifadə etmək(konfranslar,kutləvi tədbirlər,treninqlər,siyasi xadimlərlə görüşlər keçirmək)Təbii ki bu tədbirləri Xaricdə Yaşayanlarla İş üzrə Dövlət Komitəsi və xaricdəki səfirliklərlə koordinasiya etmək.Azərbaycan Demokratik Tələbə və Gənclər BirliyiAzerbaijan Democratic Student and Youth Association************************************************** ****************************Xocalı soyqrımını ilə bağlı Berlində nümayiş keçiriləcək27.11.07 16:25 Azərbaycan, Bakı / «Trend» , müxbir E.Hüseynli/ Xocalı soyqırımı ilə bağlı xarici dövlətlərdə etiraz aksiyaları keçiriləcək. “Xocalı soyqırımını törədənlərə etiraz olaraq, Berlində nümayiş və Beynəlxalq konfrans keçiriləcək”- çərşənbə axşamı “Trend”ə telefonla Azərbaycanın Qarsdakı baş konsulu Həsən Zeynalov bildirib. 1992-ci il fevralın 25-dən 26-a keçən gecə Ermənistan Silahli Qüvvələri Azərbaycanın Dağlıq Qarabağ ərazisindəki erməni silahlı dəstələri, keçmiş SSRİ-nin Xankəndidə yerləşən 366-cı motoatıcı alayının şəxsi heyətinin və texnikasının balavasitə iştirakı ilə, Xankəndi ilə Əsgəran arasında yerləşən Xocalı şəhərini zəbt edərək, Azərbaycan xalqına qarşı soyqırım siyasətini həyata keçiriblər. Xocalı işğalı zamanı bir gecədə 613 dinc əhali, o cümlədən, 63 uşaq, 106 qadın, 70 qoca yalnız azərbaycanlı olduğuna görə, xüsusi amansızlıqla, işgəncələrlə öldürülüb, adamların başı kəsilib, gözləri çıxarılıb, hamilə qadınların qarnıı süngü ilə deşik-deşik edilib.Zeynalov deyib ki, Xocalı soyqrımı ilə bağlı Berlində keçiriləcək Beynəlxalq konfransda 20-dən artıq dövlətin nümayəndələri iştirak edəcək. Toplantıda dünya parlamentlərinə Xocalı faciəsinin soyqrım kimi tanınması üçün müraciət qəbul olunacaq. Onun sözlərinə görə, mitinq isə Berlinin mərkəzi küçələrinin birində keçiriləcək. Tədbirlər İqdır Bələdiyyəsi ilə Azərbaycanın Qarsdakı Baş Konsulluğu təşkil edəcək. Təşkilatı işlərin aparılması üçün İqdır Bələdiyyəsinin nümayəndələri Berlinə ezam olunublar******************************************Adıçəkilən qrupda 10 minə yaxın üzv var idiFacebook" sosial şəbəkəsində Xocalı Soyqrımıyla bağlı qrup bağlanılıb. Qaynar.info-nun verdiyi məlumata görə, bağlanılan qrupda ermənilərin Xocalıda törətdikləri vəhşiliklər barədə 5-6 xarici dildə məlumatlar, fotolar, videolar yayımlanırdı. Bağlanılan qrupda 10 minə yaxın istifadəçi üzv idi. Artıq bağlanılmış qrupun nəzarətçiləri yeni qrup yaradıblar. Bir neçə gün ərzində yeni açılmış "Hocalı Katliamı-The Khojaly Massacre-Khojaly Massaker - Гeнoцид в Ходжалы" qrupuna 2 minə yaxın üzv toplanılıb. Yaxın günlərdə istifadəçi sayının 5 minə yaxınlaşması ehtimal ***********Türkiyədəki erməni tələbələr Xocalı soyqrımını pisləyiblər05.04.07 14:51 www.news.trend.azAzərbaycan, Bakı /«Trend» müxbir E. Hüseynli/ Türkiyənin Bilgi Universitetində dünyada baş verən soyqrımlarla bağlı beynəlxalq konfrans keçirilib. Bu barədə cümə axşamı “Trend”ə açıqlamasında Azərbaycanın Türkiyədəki baş konsulu Səyyad Aran məlumat verib. Onun sözlərinə görə, konfransda Xocalı soyqrımı da müzakirə olunub və qeyd edilib ki, ermənilər tərəfindən müxtəlif tarixlərdə türklərə qarşı soyqrım siyasəti həyata keçirilib. Toplantıda dünyanın bir çox ölkəsinin tələbələri ilə yanaşı erməni əsilli Türkiyə vətəndaşları da iştirak edib. Onlar da Xocalı soyqrımını pisləyib və faciəni törədənlərin cəzalandırılmasını tələb ediblər. Baş konsul bildirib ki, tədbirdə Heydər Əliyev Fondu tərəfindən təqdim olunan Xocalı filmi nümayiş olunub. İstanbulun keçmiş baş prokuroru Vural Savaş isə ermənilərin soyqrıma məruz qalmasını yalanlayan məruzə ilə çıxış edib. ************************************************** ***********1992 ci il fevral ayinin 26 Azerbaycan Tarixine Qanli sehife yazildi. Azerbaycan torpaqlarini hec bir haqqi olmadan zebt eden Ermenistan dovleti soyuq qish gecesi isti yuvasini terk edib qorxu ve vahime icinde qacan ding ehalini vehshigesine qetle yetirdi. Ermenistan Dovletinin ishgalci siyaseti netigesinde qoca,cavan ve korpe ushaqlar dunyasini deyishdi. Gunahsiz ehali gurshunlar qurbani oldu. Illerce qaysaq baglamayan yaramiz yizlayib yizlayib durur. Xocali soyqirimindan artiq 17 il kecir... 17 ilde kecse 117 ilde kecse Qanli Tarix durduqca duracaq ve gelecek nesiller 26 fevral soyuq qish cegesini Azerbaycan Xalqina edilen haqsizlik gunu kimi qeyd edecek...Hal hazirda Azerbaycan xalqinin sebri sebr edir ve dozur. Gun gelecek 20% ishgal olmush torpaqlarimiz qeri qaytarilacaq. Azerbaycan Dovletinin Suverentetliyi ve erazi butovluyu berpa olunacaq.Xocalida evler tikilib sobalar yanacaq. Xacali Aeropotruna yerli xetler altinda teyyareler ucacaq. Aeropot Elfi Qasimovun adini dashiyacaq. Butun bunlar yaxin gelecekde sey ve siyasetimiz netigesinde yerine yetirilegek. Amma sobalarda yansa evler tikilsede Xocalida soyuqqanliliqla oldurulen ehali - QARABAG UGRUNA TOREDILEN SOYQIRIM ERMENISTAN DOVLETI TEREFINDEN QEBUL EDILECEK!Gun gelecek! **************************************************Çingiz Mustafayev Azərbaycan-Ermənistan müharibəsinn 1992-ci ilə qədər olan dövrünün əsil salnaməsini yaratdı. Ölkənin döyüş gedən bütün bölgələrindən operativ xəbərlər, ayrı-ayrı əskərlər haqda xüsusi reportajlar və bütün bunlarla yanaşı Azərbaycanda gedən siyasi proseslər barədə ətraflı informasiyalar onun müəllifliyi ilə pərvəriş tapırdı.Çingiz Mustafayev Azərbaycan tamaşaçısına hər bir reportajı ilə tanış olsa da,lakin dünya onu daha çox Xocalıda çəkdiyi filmlə tanıdı. Çingiz Mustafayevin məhz bu filmi Ermənistanın Dovletinin imicini bütün dünya ictimayyeti qarshisinda ciddi sarsıntıya məruz qoyur. O döyüş zonalarına yalnız reportyor kimi yollanmırdı. O cəbhədə bir əskər, bir zabit və hətta bir komandan kimi bir çox vəzifəni öz üzərinə götürürdü. Laçından çıxan əskərlərlə geri qayıtmaq bərədə verdiyi kəskin və qəısa göstərişlər, bu əmrlərin yerinə yetirilmədiyi təqdirdə Çingizin emosional davranışı teletarixin ən yeni dramatik səhifələridir. Çingiz Mustafayev Azerbaycanin operativ telejurnalisti olaraq cəbhə bolgesinde 1992-ci il iyun ayının 15-də Ağdamın Naxcıvanik kəndində çəkiliş zamanı aldığı mərmi qəlpəsindən həlak oldu. Yarali Çingiz Mustafayev sonadək kameranı söndürmədi. Bu qehremanliq onun öləndən sonra da yaşağacağına işarə idi. http://www.youtube.com/watch?v=33H2v...eature=relatedÇingiz Mustafayev 1993-ci ildən Azərbaycanın Dovletinin Milli Qəhrəmanıdır. ************************************************** **********************Xocalı soyqırımı ilə bağlı Avropa Məhkəməsinə müraciət oluna bilər Xocalı soyqırımı ilə bağlı Avropa Məhkəməsinə müraciət oluna bilər - Azərbaycanın səlahiyyətli nümayəndəsi Cüme, 20 Fevral 2009 10:15 Azərbaycan, Bakı, 20 fevral /Trend News, müxbir C.Babayeva/ Xocalı soyqırımı yerli məhkəmələr tərəfindən sübut olunduqdan sonra Avropa Məhkəməsinə müraciət oluna bilər, - Trend News-un məlumatına görə, cümə günü jurnalistlərə açıqlamasında Azərbaycan dövlətinin İnsan Haqları üzrə Avropa Məhkəməsindəki səlahiyyətli nümayəndəsi Çingiz Əsgərov məlumat verib.“Xocalı hadisələri zamanı törədilən cinayətlər və bu zaman Azərbaycan vətəndaşlarının hansı hüquqlarının pozulması digər məhkəmələr tərəfindən sübut olunmalıdır”, - deyə Əsgərov vurğulayıb.Trend News-un arayışı: Azərbaycanın Baş Prokurorluğu Xocalı soyqırımı ilə bağlı istintaqı davam etdirir və soyqırımda təqsirli bilinən şəxslər beynəlxalq axtarışa verilib.1992-ci il fevralın 26-da Ermənistan hərbi birləşmələri tərəfindən yeddi min əhalisi olan Xocalı şəhərində soyqırım aktı həyata keçirilib. Əhalinin xeyli hissəsi 4 aydan artıq zaman ərzində mühasirədə olduğundan Ermənistan hərbi birləşmələrinin şəhərə hücumu zamanı burada yalnız üç minə yaxın insan qalmışdı. Xocalı soyqırımı zamanı 613 nəfər ödürülüb, 1000 nəfər müxtəlif yaşlı dinc sakin aldığı güllə yarasından əlil olub. 106 nəfər qadın, 63 azyaşlı uşaq, 70 qoca öldürülüb. 8 ailə tamamilə məhv edilib, 25 uşaq hər iki valideynini, 130 nəfər valideynlərindən birini itirib. Faciə baş verən gecə 1275 nəfər dinc sakin girov götürülüb, onlardan 150 nəfərin taleyi indi də məlum deyil.Hazırkı mərhələdə Xocalı soyqrımı ilə bağlı Avropa Məhkəməsinə müraciət etmək prosedurunun olmadığını deyən səlahiyyətli nümayəndə bildirib ki, gələcəkdə Azərbaycan vətəndaşlarının Ermənistana qarşı bu məhkəməyə verdiyi şikayətlər sırasında Xocalı hadisələri ilə bağlı hallar da əks oluna bilər.Əsgərov bildirib ki, Avropa Məhkəməsi Ermənistan vətəndaşlarının Azərbaycana qarşı iki şikayətini icraata qəbul edib. “Bu şikayətlərin təmin olunması prespektivi yoxdur və Azərbaycan bu işləri udacaq”, - deyə səlahiyyətli nümayəndə bildirib.Avropa Məhkəməsi Azərbaycana qarşı 16 qərar qəbul edib.www.az.timeturk.com *************************************1988-ci ildən başlamış Ermənistan - Azərbaycan, Dağlıq Qarabağ münaqişəsi dövründə ən müdhiş, faciəli, tarixdə analoqu çox az olan hadisələrdən biri Qarabağın ən qədim insan məskənlərindən biri olan Xocalıda baş vermiş soyqırım olmuşdur. Xocalı faciəsi XX əsrin ən dəhşətli və ən qəddarcasına törədilmiş Xatın, Xirosima faciələri ilə eyni səviyyədə durur. Xocalı Xankəndi şəhərindən 14 km şimal-şərqdə yerləşir.1992-ci ilin qanlı faciəsinə kimi Xocalıda 7 min əhali yaşayırdı. Məlum hadisələr dövründə Ermənistandan, qonşu Xankəndindən ermənilər tərəfindən didərgin salınmış xeyli azərbaycanlı və 1989-cu ildə Fərqanədən qovulmuş məhsəti türkləri də məskunlaşmışdılar. 1992-ci il fevralın 25-dən 26-sına keçən gecə erməni silahlı dəstələri Xankəndi şəhərində yerləşdirilmiş keçmiş SSRİ-nin 366-cı motoatıcı hərbi alayının köməyi ilə silahsız və köməksiz Xocalı şəhərinə hücum etmişlər. Əvvəlcə şəhər dörd tərəfdən erməni qoşunları tərəfindən əhatə olunmuş, sonra isə Xocalıya artilleriya və ağır hərbi texnikadan güclü və amansız atəş açılmış, az bir vaxt ərzində şəhərdə yanğın baş vermiş, şəhər tamamilə alova bürünmüşdür. Şəhərin müdafiəçiləri və yerli əhali buranı tərk etməyə məcbur olmuşlar. Fevralın 26-sı səhər saat 5-ə kimi şəhər erməni işğalçıları tərəfindən zəbt edilmişdir.Bir gecənin içərisində qədim Xocalı yerlə yeksan edilmişdir. Şəhəri tərk etməyə məcbur olan əhali dağlara, meşələrə qaçmışdır. Hər tərəfdə silahlı ermənilər dinc əhalini güllələyir, onlara amansız divan tutmuşdular. Beləliklə, soyuq, qarlı fevral gecəsində nə qədər qız-gəlin əsir düşdü, girov oldular. Nə qədər insan erməni silahından yayınıb meşələrə, dağlara qaçsalar da onların çoxu soyuqdan, şaxtadan məhv oldular…Cinayətkar erməni qoşunlarının vəhşiliyi nəticəsində Xocalı əhalisindən 613 nəfər öldürülmüş, 487 nəfər şikəst olmuş, 1275 nəfər dinc sakin - qocalar, uşaqlar, qadınlar əsir götürülərək ağlasığmaz erməni zülmünə, təhqir və həqarətlərinə məruz qalmışlar. 150 nəfərin taleyi hələ də məlum deyildir. Bu əsl soyqırım idi. Xocalıda öldürülmüş 613 nəfərdən 106 nəfəri qadın, 63 nəfəri uşaq, 70 nəfəri qoca insanlar olmuşlar. Xocalı faciəsində 8 ailə bütövlükdə məhv edilmiş, 24 uşaq hər iki valideynini, 130 uşaq isə valideyinlərindən birini itirmişdir. Bu cinayətdə 56 nəfər xüsusi qəddarlıqla və amansızlıqla qətlə yetirlimişdir. Onlar diri-diri yandırılmış, başları kəsilmiş, üzlərinin dərisi soyulmuş, körpə uşaqların gözləri çıxarılmış, süngü ilə hamilə qadınların qarınları yarılmışdır. Ermənilər hətta meyitləri də təhqir etmişlər…Azərbaycan xalqı və onun dövləti Xocalı Soyqrimini heç vaxt unutmur və unutmayacaqdır.
www.qaraqutu.com/yeni/videos/763/Erməni_teroristlərin_törətdiyi_Xocalı_soyqrımı.html


www.qaraqutu.com.yeni/videos/763/ermeni_teroristlerin_toretdiyi_Xocali_soyqri.htmlwww.qaraqutu.com

Friday, February 13, 2009

İMZA KAMPANYASİ:IRAN İSLAM CUMHURİYETİNİN İŞ YASASİ KARŞİSİNDA İŞÇİLERİ HİMAYE EDEK در مقابل قانون كار جمهوري اسلامي ايران از كارگران حمايت كنيم

Pazar, Şubat 01, 2009
İMZA KAMPANYASİ:IRAN İSLAM CUMHURİYETİNİN İŞ YASASİ KARŞİSİNDA İŞÇİLERİ HİMAYE EDEK

İMZA KAMPANYASİ:IRAN İSLAM CUMHURİYETİNİN İŞ YASASİ KARŞİSİNDA İŞÇİLERİ HİMAYE EDEK

İran islam hakimiyeti son zamanda iş yasasinin önceki diger bendlerine -bu bendlere esaslanarak komutan işçiyi işden dişari ede bilirmiş (21 nomarali bende göre: kisa iş anlaşmasi zamaninin sona ermesi,belirgin işlerde işin sona ermesi,işçiyin istifa etmesi,işçiyin vefat etmesi)"Z" bendi adlanmiş yeni bir bend artirmişdir,bu bende dayanarak komutan üretimde strukturel(düzen)degiştirmek yapmak bahanesi ve ya üretimin azalmasi bahanesile işçiyi kolayca dişari ede bilir.Şu pröblemse işçilerin günü-günden fazla işsizleşmesine neden olmuş işçiye limitli(mahdud)sürenin içre daha fazla iş yükletilir,işçiyin iş güvensizligi ihtimalinin günü-günden artmasinada neden olur.Burada aşağida siralanmiş pröblemlerede göz atmak lazim:

1-Tayin edilmiş en azin maaş düzeyinin nazil olmasi.

2-İşçi maaşinin belirgin çağinda ödenilmemesi(bu geri atmak süresi bazen ta 6 aya ya bundan fazlayada yüksele bilir)

3-İşçiyin her tür teşkilatlanma hakkindan yoksunluğu.

4-İran hakimiyeti tarafindan kurulmuş olan sahta ve simbolik işçi teşkilatlari,işçiyi öz taleplerinden azdirsin diye.

5-iran hakimiyeti tarafindan işçi aktivistlerini her bahaneyle tutuklayip,kirbaçlama,hepise alip incitilmesi.

6-iran hakimiyeti iş dayireleride fisat veya patronlarin rüşvetçilik vasitasila iş dayrelerine nufuz edip orayi etkiletmesi.

7-Biz işçi-emekçi halklarin DEMOKRATİK TALEPLERİNDEN(örnegin:basin ve diyalog serbestligi,ferdi azadliklar,erkekle kadin eşligi,grev hakki,sendika kurma hakki,yasa mukabilinde eşitlik bedava öyretim-egitim ve insan haklarinda kayda alinmiş haklar),SENTA(HADDEKEL)TALEPLERİNDEN: örnegin:siğorta hakki,çalişma saatlerinin düzene düşmesi,işsizlik siğortasi,İNTİKALİ TALEPLERINDEN:enflasiyona uyğun maaşlerin artmasi,işsizligin artmasila uyğun olarak iş saatlerinin azalmasi,işçilerin fabrikalari kontrol etmek haklari ve iflasa uğramiş fabrikalarin hesaplarinin aydincasina incelenmeyi,fabrikalarin ve bankalarin defterlerinin açilmasi,işçilerin üretim ve dağitim(tolid ve tozi) sistemine kontrol etmeleri(bu haklar kapitalist sistemde gerçekleşmese bile,onlari tarh etmek işçilerin fikrinde kapitalismden sosyalizme geçmeye zemin yarada bilir)
İsmi çekilmiş pröblemler,iş yasasina yenice artirilmiş "Z" bendide iran halklari işçileri durumunu,özellikle milli sitem vasitasila kat-kat fazla yoksunluk yaşayan Güney Azerbaycan işçilerini dözülmez hale getirmiştir.

İşçi-eeçiye zit tüm yasalar örnegin iş yasasinin "Z" bendini imha olmağini birde iran hakimiyetine karşit Güney Azerbaycan işçileri mücadelesi habile iran adli ülkede ya.ayan diger halklarin işçileri mücadelesini himaye edin diye bu petişini imzalayin lütfen.BU e-MAİL ADRESİNE MEKTUB GÖNDERİN:azkobkamp@gmail.com ve mesajiniz varsa yazin,mektub gönderenlerin listesi bu veblogda gösterilecekdir:

www.azkamp.blogspot.com

AZERBAYCAN KOMÜNİSTLİK BİLDİRİLERİ(AZKOB)
www.azkob.blogspot.com
azkobil@hotmail.com

**********************

در مقابل قانون كار جمهوري اسلامي ايران از كارگران حمايت كنيم

اخيرا جمهوري اسلامي ايران به موارد قبلي قانون كار كه طبق آنها كارفرما ميتوانست كارگر را اخراج كند(ماده 21 قانون كار:انقضا مدت قرارداد كار موقت-پايان كار در كارهاي معين-استعفاي كارگر-فوت كارگر)قانون جديدي بنام بند"ز"اضافه كرده است كه طبق آن كارفرما ميتواند به بهانه تغيير ساختاري توليد و يا كاهش يافتن توليد كارگران را بة راحتي اخراج كند.اين مسئله باعث بيكاري روز افزون كارگران تحميل كارهاي بيشتر در زمان معين به كارگرن و افزايش عدم امنيت شغلي كارگران شده است.علاوه بر اين لازم است به مشكلات ذيل نيز اشاره نمود:

1-پايين بودن حداقل دستمزد كارگران(زير خط فقر)
2-عدم پرداخت به موقع حقوق كارگران(گاه با شش ماه تاخير يا بيشتر پرداخت ميشود)
3-محروميت از هر گونه تشكل كارگري
4-ايجاد تشكل كارگري نمادين و تقلبي از طرف جمهوري اسلامي ايران در راستاي منحرف كردن خواستها ي كارگران
5-دستگيري-شلاق زدن-حبس و آزار و اذيت فعالين كارگري از طرف جمهوري اسلامي ايران
6-فساد اداري در اداره كار جمهوري اسلامي و نفوذ كارفرما يان از طريق ارتشا در آن.

مشكلات نامبرده و اضافه كردن بند "ز"به قانون كار وضعيت كارگران خلقهاي ايران و از جمله وضعيت معيشتي كارگران آذربايجان جنوبي را كه به خاطر ستمهاي ملي در محروميت شديدتري به سر مي برند غير قابل تحمل نموده است.

جهت تغو كليه قانونهاي ضد كارگري از جمله بند"ز"قانون كار جمهوري اسلامي ايران و مطرح نمودن خواستهاي دموكراتيك:آزادي بيان و مطبوعات-برابري زن و مرد-برابري در مقابل قانون-حق اعتصاب-حق برخورداري از آموزش و پرورش رايگان-حق تشكيل سنديكا.خواستهاي "سنتا"حداقل:قانون هشت ساعت كار-بيمه بي كاري-استفاده از مرخصي با حقوق.خواستهاي انتقالي:كاهش ساعات كار متناسب با افزايش بيكاري-افزايش دستمزدها متناسب با افزايش تورم -كنترل كارگران بر توليد و توزيع-باز شدن دفاتر كارخانجات و بانكها به روي كارگران لطفا اين بيانيه را امضا كنيد.-(طرح خواسته هاي انتقالي جهت آماده كردن ذهن كارگران و زحمتكشان در مورد نحوه انتقال از دوره سرمايه داري به سوسياليزم از هم اكنون لازم مي باشد)

با تشكر:بيانيه هاي كمونيستي آذربايجان AZKOB
برای حمایت از کمبین به این آدرس ایمیل بفرستید و اگر بیامی داشتید بنویسید:azkobkamp@gmail.com اسامی حامیان کمبین در این وبلاگ نمایش داده خواهد شد:www.azkamp.blogspot.com
www.azkob.blogspot.com
azkobil@hotmail.com

Wednesday, January 28, 2009

QUZEY AZERBAYCAN PARTILERINDEN QISA MELUMAT(

BU MELUMATLAR İNTERNETDEN TOPLANİB HER HANKİ BİR YANLİŞLİK SÖZ KONUSU OLA BİLİR(AZERBAYCAN ŞURALAR MÜCADELESİ)

azerbaycan komunist partisi
1.
(azərbaycan kommunist partiyası) azerbaycan'da faaliyet gösteren siyasi partidir. 1993 yılında ramiz ahmadov (d. 6 mart 1939 - ö. 10 eylül 2007) tarafından kurulmuş ve adalet bakanlığı'na 1994 yılında kayıt olmuştur. parti kuruluşundan itibaren bölünmeler yaşamış ve her fraksiyon gerçek azerbaycan komünist partisi'nin kendileri olduğunu ileri sürmüştür.akp rusya federasyonu komünist partisi ile yakın ilişkisini sürdürmüştür. bununla birlikte azerbaycan'ın bağımsızlığına karşı değildir. ahmadov kendilerini narimanovist olarak nitelendirmiş ve 1920'ler azerbaycanının ılımlı milliyetçi ve solcu lideri olan ve "ulusal komünizmin" öncüsü olarak kabul edilen nariman narimanov'un ulusal, kültürel ve ekonomik düşüncelerine bağlı olduklarını söylemiştir.akp sıklıkla bölgedeki abd politikalarını eleştirir. 2004 yılında abd devlet bakanlığı abd'nin dağlık karabağ ayrılıkçıları için yaptırım uygulamayı planlamadığını açıklaması üzerine ahmadov amerikalıların gizlice ermeni çıkarlarına koruduğunu ve washington'un çatışmayı durdurmakla ilgilenmediğini söyledi. ayrıca büyük güçlerin karabağ sorununu kendi çıkarları için kullandıklarını belirtti.akp azerbaycan'ın ırak savaşı'na katılmasına şiddetle karşı çıktı ve sıklıkla filistin halkıyla, küba'yla ve ayrıca "sosyalist moldovya'yla" dayanışma çağrısı yaptı.*
yeni azerbaycan partisi
1.
1993'te haydar aliyev tarafından kurmuş olup 2003'te emekliliği ve ölümüne kadar başında bulunduğu azerbaycan'ın siyasî partilerinden biridir. şimdi oğlu ilham aliyev tarafından yönetilmekte olup azerbaycan'ın hüküment partisidir. seçimlerde (5 kasım 2000 ve 7 ocak 2001) parti toplam oyların %62,3'ünü alarak oyların saf çoğunluğunu elde etmiş, 125 sandalyeden 75'ini alabilmiştir. 6 kasım 2005'te yapılan parlamenter seçimlerde 125 sandalyeden 56'sını alabilmiştir.
(azerîce:azərbaycan ümid partiyasi) azerbaycan'daki siyasî partilerden biridir.parti 6 kasım 2005 tarihinde yapılan parlamento seçimlerinde 125 üyeli azerbaycan meclisinde 1 milletvekilliği kazandı.


azerbaycan'daki siyasi partilerden biridir.parti, 6 kasım 2005 tarihinde yapılan parlamento seçimlerinde 125 üyeli azerbaycan meclisinde 1 milletvekilliği kazandı.

azerbaycan demokratik islahatlar siyasi partisi
1.
azerbaycan demokratik ıslahatlar siyasî partisi azerbaycan'daki siyasî partilerden biridir.parti 6 kasım 2005 tarihinde yapılan parlamento seçimlerinde 125 üyeli azerbaycan meclisinde 1 milletvekilliği kazandı.

dtp.mitinglerinde abdullah ِcalan flamaları, kürdistan bayrakları açılan bölücüler topluluğu. demokratlığa, ülkemizdeki sevimlicanların saflığına sığınarak, ülkesini arkadan hançerlemeye çalışan zavallılar sürüsü. ayrıca ayrıntılı bilgi için;#189671



Adalat Party : The Adalat (Justice) Party was established the day after the 2000 parliamentary elections by Ilyas Ismayilov, then chairman of the Democratic Party. Along with Democratic Party activists, Ismayilov, general prosecutor during the late Soviet period and minister of justice in the early 1990s, brought to the party mostly former employees of law enforcement agencies and judges. Sixteen party members are running for parliament. The party is a member of the Democratic Azerbaijan (DA) alliance, and 14 Adalat members are sponsored by this alliance. Ilyas Ismayilov who handles the party?s day-to-day management, is running independently however. Address: 2 J.Hajibeyli Street, BakuTel/Fax: 994 12 440-51-57Email: adalat@azinternet.com

Ana Vatan Party (AVP) : The Motherland Party was established in 1992 by a group primarily made up of natives of Armenia?s Azerbaijani-populated regions. The party has two representatives in parliament, both from single mandate constituencies. The party, run by Fazail Agamali, is strictly pro-government. AVP has 11 members running for parliament and is providing official backing for six of them. Address: 3, Aziz Aliyev Street, Baku Tel/Fax: 994 12 414-01-27


Civil Unity Party (CUP): CUP was established in 2000 and in 2001 named former President Ayaz Mutallibov, now in exile in Moscow, as its leader. Sabir Hajiyev, at the time secretary general of the party, became chairman when Mutallibov left the party and joined the Social Democrats in 2003. During the 2003 presidential election campaign, Hajiyev supported Ilham Aliyev?s candidacy. Three party members are running for parliament as independent candidates. Address: 30 M. Sanani Str., Baku Tel/Fax: 994-12-495-39-47

Communist Party: The party claims that it has 60,000 members (all members of the old Communist Party of the Azerbaijan Soviet Socialist Republic.) Ramiz Ahmadov is the chairman of the party and one of two incumbent MPs. The Communists won two seats in 2000 by party lists, on a proportional vote. The party has nominated 13 of the 14 Communist Party members running for parliament. Ahmadov himself is not running due to health problems. Address: 1 A. Agayev Str. BakuTel/Fax: 994-12-510-35-33


Democratic Azerbaijan Bloc: The bloc, established on the eve of the 2005 parliamentary elections, includes four parties: Adalat, Civil Solidarity, United Azerbaijan National Unity Party and the Azadlig Party. Adalat and Civil Solidarity are the bloc?s main players. Democratic Azerbaijan has nominated as candidates 14 members of Adalat, 14 members of CSP, two members of UANUP, one member of the Azadlig Party and three non-partisan candidates. Address: 9 Abdulkarim Alizade Street, BakuTel: 994-12-493-71-45Fax: 994-12-493-66-22


Democratic Entrepreneurs Party : The Democratic Entrepreneurs Party was founded in April 1994 by businessman Mahmud Mamedov. The party is believed to be pro-government. Only one out of the three candidates promoted by the party in the November 2005 elections is a member of Democratic Entrepreneurs, however. Address: 1/a Mehdi Huseyn Str., Baku Tel: 994-12-447-42-64


Democratic Reformist Party : The party was established in the summer of 2005 under the leadership of Asim Mollazade, an incumbent MP and former deputy chairman of the Popular Front Party. The party?s leadership includes two newspaper editors and the director of the Trend news agency, along with NGO leaders and businesspeople. The party is running 14 official candidates for parliament and supports two non-partisans. Address: 65/5 Neftchilar Avenue, AZ1010 BakuTel: 994-12-437-15-76, 994-12-437-15-77Fax: 994-12-492-61-10Email: demreforms@party.azWebsite: http://www.demreforms.org


Islahat Bloc: The Islahat (Reforms) alliance of pro-government parties includes the Democratic Azerbaijan World Party (DAW), Free Republicans Party (FRP) and Democratic Enlightenment Party (DEP). For the 2005 elections, the alliance backed 10 non-partisans, nine DAW members, five FRP members two DEP members and two YAP members. Address: FRP ? 62 Metbuat Avenue, Baku; DAWP ? 92 Tabriz, BakuTel: 994-12 439-53-06 (FRP);994-12-414-00-67 (DAWP)


Muasir Musavat Party: The party was established in 2002 with the aim of misguiding opposition Musavat Party members and readers of the opposition Yeni Musavat newspaper by duplicating the opposition party?s name. (?Muasir? means ?modern? or ?contemporary.?) The chairman of the party, Hafiz Hajiyev, an anti-opposition activist, was head of the state fisheries committee under President Abulfaz Elchibey (1992-1993) and was once arrested on charges of corruption. MMP has 16 candidates running for parliament, six of which are party members running independently. Address: 8th Micro-district, 2 Darnagul Highway, BakuTel/Fax: 994-12-447-46-56


New Parliament-New Names Bloc: This election alliance was designed to provide coordinated support for seven young candidates. Its leader is Elshad Iskenderov, a diplomat, who used to work in the Azerbaijani mission to the United Nations in New York City. In addition to its seven candidates, the alliance also supports two independent candidates. The campaign manager is Farhad Mammadov. The alliance advocates having more open-minded, liberal individuals replace more conservative political figures who have been members of parliament or the government for prolonged periods. Address: 3/5 Nigar Rafibeyli Street, Baku Tel/Fax: +994 12 497-16-60Email: genc_azerbaigan@yahoo.com


Pro-Azerbaijani Forces Bloc: The alliance was originally established in 2001 by the Social Democrat Party, Vahdat (Unity) Party and Islamic Party. After the Social Democrats decided to join the YeS bloc in 2005, Vahdat and the Islamic Party, along with several public organizations, Birlik (Unity) Party and Milli Vahdat (National Unity) Party reformed the election alliance. All three parties are small political groups whose activities are mostly based in Baku, the Absheron Peninsula and Shirvan region. The alliance is backing 31 candidates for parliament, including 12 Vahdat members, one Birlik member and one Milli Vahdat member. Seventeen of the alliance?s members have registered themselves as independents in the election race. Most of these individual, however, are members of the Islamic Party, which is banned from contending in the 2005 elections. The Islamic Party?s leader, Hajiaga Nuriyev, does not support the principle of the separation of religion and state. Address: 27 Mirza Ibrahimov Str., Baku Tel: 994-12-494-04-74


Umid Party: The Umid (Hope) Party was established in 2001 by a group of former Civil Unity Party members in protest at the nomination of former President Ayaz Mutallibov as CUP president. In 2000 Igbal Agazade was elected to parliament in a single mandate constituency. After the 2003 presidential election, Agazade was deprived of his immunity as a member of parliament and arrested for allegedly organizing opposition riots. Pardoned in 2005, he is running for parliament in the November elections. Financial support for the party, known as an outspoken critic of the government, has been the subject of some speculation, The party nominated 31 candidates for parliament, including 27 party members. Address: 19/29 Canub Street, Baku Tel/Fax: 994-12-496-66-85

Sunday, January 18, 2009

iRAN REJIMINE İŞÇİ AKTİVİSTLERİN TUTUKLAMASİNDAN DOLAYİ İTİRAZ MEKTUBLARİ

نامه هاى اعتراضى به جمهورى اسلامى ايران در ارتباط با دستگيرى و سركوب فعالين كارگرى در ايران

All Pakistan Trade Union Federation/ Working Women Organization-Pakistan/ Pakistan Workers Confederation-Punjab
دو نامه اعتراضى از فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان، سازمان زنان كارگر و كنفدراسيون كارگران پاكستان-پنجاب خطاب به مسئولين جمهورى اسلامى از جمله خامنه اى، احمدى نژاد و شاهرودى ارسال شده است. ترجمه نامه اعتراضى فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان و سازمان زنان كارگر را در زير مشاهده مى نماييد(توضيح از مترجم).
موضوع: نامه اعتراضى
اينجانب، روبينا جميل، رئيس فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان و همچنين پرزيدنت سازمان زنان كارگر در پاكستان، اين نامه را نوشته كه به موج جديد دستگيرى و سركوب فعالين كارگرى در ايران شديدا اعتراض كنم. طبق آخرين اخبار، فعالين كارگرى اى كه در مناطق مختلف ايران در زندان ميباشند به قرار ذيل ميباشند:
- آقاى منصور اسانلو، رئيس هيئت مديره سنديكاى كارگران شركت واحد تهران و حومه، به ٥ سال حبس محكوم شده است و از جولاى ٢٠٠٧ در زندان ميباشد. منصور اسانلو توسط نيروهاى لباس شخصى در غروب دهم جولاى ٢٠٠٧ ربوده ميشود. اسانلو بارها توسط نيروهاى منيتى مورد ضرب و شتم قرار گرفته است. وى داراى مشكلات جسمانى جدى ميباشد.
- آقاى افشين شمس، عضو كميته هماهنگى براى كمك به ايجاد تشكلات كارگرى، عضو كميته دفاع از محمود صالحى و نيز انجمن كاريكاتوريستها ميباشد. وى در محل كار خود در شهرستان اليگودرز در ٣ جولاى ٢٠٠٨ دستگير شده و سپس به زندان دستگرد در اصفهان منتقل ميشود. در تاريخ يك نوامبر ٢٠٠٨، افشين شمس به يك سال زندان محكوم ميشود. حكم وى بدون حضور وكيلش به وى ابلاغ شده است.
- آقاى فرزاد كمانگر، معلم ٣٣ ساله، فعال حقوق بشر و اتحاديه اى در استان كردستان ميباشند. وى به مجازات اعدام توسط دولت ايران محكوم شده و بسختى شكنجه شده است. وى از تاريخ ٢٥ دسامبر ٢٠٠٨ به زندان رجايى شهر منتقل و در بخش بيماران عفونتى اين زندان محبوس ميباشد. وكيل وى نسبت به اين انتقال ابراز تعجب كرده است. با وجود تلاشهاى قانونى در ايران و اعتراضات بين المللى، حكم اعدام فرزاد لغو نشده است. براى اطلاعات بيشتر به لينك زير مراجعه كنيد:
http://www.labourstart.org/farzad
- آقاى محسن حكيمى، عضو كميته هماهنگى براى ايجاد تشكل كارگرى و نيز عضو كانون نويسندگان ايران ميباشد، كه توسط نيروهاى امنيتى لباس شخصى در حدود نيمه شب ٢٢ دسامبر ٢٠٠٨ در تهران دستگير ميشود. طبق آخرين اخبار، ايشان در بند ٢٠٩ زندان اوين محبوس ميباشند.
- آقاى بيژن اميرى، كه كارگر خودروسازى و عضو هيئت كوهنوردى كارگران ميباشد، توسط نيروهاى انتطامى شركت ايران خودرو در روز ٢٢ دسامبر ٢٠٠٨ در كارخانه دستگير ميشود. طبق آخرين اخبار رسيده، ايشان در بند ٢٠٩ زندان اوين زندانى ميباشند.
- آقاى ابراهيم مددى، معاون رئيس هيئت مديره سنديكاى كارگران شركت واحد تهران و حومه. آقاى مددى تا كنون چندين بار بازداشت شده اند. آخرين دستگيرى ايشان در اداره كار تهران، شعبه شمال، در تاريخ ٢٧ دسامبر ٢٠٠٨ صورت ميگيرد. آقاى مولايى، وكيل مددى، به بخش فارسى بى بى سى گفتند كه آقاى مددى طبق حكمى كه توسط شعبه ١٤ دادگاه انقلاب اسلامى صادر شده بازداشت شده اند. طبق اين حكم، ايشان به سه سال ونيم زندان بخاطر "اقدام عليه امنيت ملى" و تبليغ عليه نظام" محكوم شده اند. ليكن، آقاى مولايى ميگويند اين حكم هيچگاه به وى و يا آقاى مددى داده نشده بود، لذا آنها از امكان تقاضاى تجديد نظر برخواردار نشدند. دادگاه ادعا ميكند كه اين حكم را بطور شفاهى به اطلاع آقاى مددى هنگاميكه وى براى اتهامات ديگرى در زندان بودند رسانده بودند. آقاى مددى سال گذشته حدود چهار ماه در زندان بودند. ايشان در زندان اوين محبوس ميباشند.
- آقاى پدرام نصرالهى، عضو كميته هماهنگى براى كمك به ايجاد تشكلات كارگرى، در كردستان در ٢٤ دسامبر ٢٠٠٨ دستگير شده اند.
- آقاى بختيار رحيمى، فعال كارگرى در كرستان هستند كه در ٢٣ دسامبر ٢٠٠٨ دستگير شدند. آقاى رحيمى قبلا نيز بازداشت شده و پس از چند ماه آزاد شده بودند.
فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان و سازمان زنان كارگر توجه شما را به اين جلب ميكند كه تعداد زيادى از فعالين كارگرى در ايران بخاطر فعاليتهاى كارگرى به حبسهاى تعليقى محكوم شده اند و يا در حال دادگاهى شدن هستند، و يا از كار معلق و يا اخراج شده اند. اين شامل بسيارى از اعضاى سنديكاى واحد در تهران و همچنين پنج تن از رهبران سنديكاى كارگران شركت نيشكر هفت تپه، كه در ٢٠دسامبر ٢٠٠٨ محاكمه شده و در انتظار حكم دادگاه هستند، نيز ميباشد.
بنابراين، ما صدها هزارعضو فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان و سازمان زنان كارگر قويا همه اين بازداشتها و سركوب فعالين و تشكلات كارگرى در ايران را محكوم ميكنيم و خواهان آزادى فورى و بيقيد و شرط تمام كارگران بازداشتى هستيم. ما همچنين از حكومت ايران ميخواهيم كه حقوق كارگران مبنى بر سازماندهى تشكل، تجمع و اعتصاب را محترم شمرده و به آزار و ستم نسبت به فعالين كارگرى خاتمه داده و در امور مربوط به تشكلات مستقل كارگران مداخله ننمايد.
روبينا جميل
فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان- سازمان زنان كارگر در پاكستان
(همچنين آقاى گلزار احمد چادهارى، دبيركل فدراسيون اتحاديه هاى كارگرى سراسر پاكستان و كنفدراسيون كارگران پاكستان-پنجاب، اعتراض نامه اى مشابه را بطور جداگانه براى مقامات جمهورى اسلامى ارسال نموده اند.)
ترجمه و تكثير از اتحاد بين المللى در حمايت از كارگران در ايران
http://www.workers-iran.org
http://www.etehadbinalmelali.com/INDEXI.htm
For more information, contact info@workers-iran.org or alliance@workers-iran.org
International Alliance in Support of Workers in Iran (IASWI




نامه اعتراضی پل فوريردبير كل فدراسيون حمل و نقل سى ژ ت - فرانسه به سفیر جمهوری اسلامی

Fédération Nationale des Syndicats de Transports CGT
Ambassade De La République Islamique
D'Iran
Monsieur l’Ambassadeur d’Iran en France
4 avenue d’Iena
75116 PARIS
٨ ژانويه ٢٠٠٩
آقای سفیر،
يك بار دیگر نقض حقوق سندیکایی و تلاش دولت ایران جهت سرکوب سندیکالیسم مستقل ما را راجع به حقوق ابتدايى در ايران نگران كرده است.
ث ژ ت و فدراسيون حمل و نقل آن از دستگیری ابراهیم مددی در روز 27 دسامبر و دیگر فعالین کارگری ، محسن حکیمی و بیژن امیری ، در روز 25 دسامبر اطلاع یافت و قاطعانه رفتار دولت را جهت خفه کردن سندیکالیسم مستقل با اعمال زور توسط قوای دولتی محکوم می کند.
ما خواهان آزادی بدون قید و شرط تمامی فعالین كارگرى از جمله آقاى منصور اسانلو دبیر سندیکای كارگران شرکت واحد تهران و لغو هر گونه تعقیب قانونی علیه آنها می باشیم .
با احترام
پل فورير
دبير كل فدراسيون حمل و نقل سى ژ ت - فرانسه

AZERBAYCAN XALQİNİN İSTEKLERİ HANGİ KANALDAN YERİNE YETİRİLE BİLİR?